Пятая улласа МНТ

Главная/Маханирвана Тантра/Пятая улласа

МАНТРА АДЬЯ-КАЛИ

(Маханирвана 5: 1-13)

पञ्चमोल्लासः
pañcamollāsaḥ

श्रीसदाशिव उवाच |
śrīsadāśiva uvāca .

त्वमाद्या परमा शक्तिः सर्वशक्तिस्वरूपिणी |
तव शक्त्या वयं शक्ताः सृष्टिस्थितिलयादिषु || १ ||

tvamādyā paramā śaktiḥ sarvaśaktisvarūpiṇī .
tava śaktyā vayaṃ śaktāḥ sṛṣṭisthitilayādiṣu .. 1 ..

तव रूपाण्यनन्तानि नानावर्णाकृतीनि च |
नानाप्रयाससाध्यानि वर्णितुं केन शक्यते || २ ||

tava rūpāṇyanantāni nānāvarṇākṛtīni ca .
nānāprayāsasādhyāni varṇituṃ kena śakyate .. 2 ..

तव कारुण्यलेशेन कुलतन्त्रागमादिषु |
तेषामर्चासाधनानि कथितानि यथामति || ३ ||

tava kāruṇyaleśena kulatantrāgamādiṣu .
teṣāmarcāsādhanāni kathitāni yathāmati .. 3 ..

गुप्तसाधनमेतत्तु न कुत्रापि प्रकाशितम् |
अस्य प्रसादात् कल्याणि मयि ते करुणेदृशी || ४ ||

guptasādhanametattu na kutrāpi prakāśitam .
asya prasādāt kalyāṇi mayi te karuṇedṛśī .. 4 ..

त्वया पृष्टमिदानीं तन्नाहं गोपयितुं क्षमः |
कथयामि तव प्रीत्यै मम प्राणाधिक प्रिये || ५ ||

tvayā pṛṣṭamidānīṃ tannāhaṃ gopayituṃ kṣamaḥ .
kathayāmi tava prītyai mama prāṇādhika priye .. 5 ..

सर्वदुःखप्रशमनं सर्वापद्विनिवारकम् |
त्वत्प्राप्तिमूलमचिरात्तव सन्तोषकारणम् || ६ ||

sarvaduḥkhapraśamanaṃ sarvāpadvinivārakam .
tvatprāptimūlamacirāttava santoṣakāraṇam .. 6 ..

कलिकल्मषदीनानां नृणां स्वल्पायुषां प्रिये |
बहुप्रयासासक्तानामेतदेव परं धनम् || ७ ||

kalikalmaṣadīnānāṃ nṛṇāṃ svalpāyuṣāṃ priye .
bahuprayāsāsaktānāmetadeva paraṃ dhanam .. 7 ..

न चात्र न्यासबाहुल्यं नोपवासादिसंयमः |
सुखसाध्यमबाहुल्यं भक्तानां फलदं महत् || ८ ||

na cātra nyāsabāhulyaṃ nopavāsādisaṃyamaḥ .
sukhasādhyamabāhulyaṃ bhaktānāṃ phaladaṃ mahat .. 8 ..

तत्राऽदौ शृणु देवेशि मन्त्रोद्धारक्रमं शिवे |
यस्य श्रवणमात्रेण जीवन्मुक्तोऽपि जायते || ९ ||

tatrā’dau śṛṇu deveśi mantroddhārakramaṃ śive .
yasya śravaṇamātreṇa jīvanmukto’pi jāyate .. 9 ..

प्राणेशस्तैजसारूढो भेरुण्डाव्योमबिन्दुमान् |
बीजमेतत् समुद्धृत्य द्वितीयमुद्धरेत् प्रिये || १० ||

prāṇeśastaijasārūḍho bheruṇḍāvyomabindumān .
bījametat samuddhṛtya dvitīyamuddharet priye .. 10 ..

सन्ध्या रक्तसमारूढा वामनेत्रेन्दुसंयुता |
तृतीयं शृणु कल्याणि दीपसंस्थः प्रजापतिः || ११ ||

sandhyā raktasamārūḍhā vāmanetrendusaṃyutā .
tṛtīyaṃ śṛṇu kalyāṇi dīpasaṃsthaḥ prajāpatiḥ .. 11 ..

गोविन्दबिन्दुसंयुक्तः साधकानां सुखावहः |
बीजत्रयान्ते परमेश्वरि सम्बोधनं पदम् || १२ ||

govindabindusaṃyuktaḥ sādhakānāṃ sukhāvahaḥ .
bījatrayānte parameśvari sambodhanaṃ padam .. 12 ..

वह्निकान्तावधि प्रोक्तो दशार्णोऽयं मनुः शिवे |
सर्वविद्यामयी देवी विद्येयं परमेश्वरी || १३ ||

vahnikāntāvadhi prokto daśārṇo’yaṃ manuḥ śive .
sarvavidyāmayī devī vidyeyaṃ parameśvarī .. 13 ..

“Шри Садашива сказал:
Ты — Адья Парамашакти’, Ты — воплощение всей силы, какая только существует. Наша (Тримурти) сила созидания, сохранения и разрушения — это Твоя сила. Твои бесчисленные проявления различаются по цвету и форме, и есть много трудных методов, ведущих к их осознанию. Кто может описать эти методы? (1-2).

В кулатантрах и агамах я, воспользовавшись малой толикой Твоей милости и применив все свои способности, описал садхану и арчану Твоих появлений. Но эта сокровеннейшая садхана еще не описана нигде. О Благословенная! Это благодаря ей (садхане) Ты столь милостива ко мне (3-4).

Ты спросила меня — и я больше не могу хранить тайну. Чтобы доставить Тебе удовольствие, о Возлюбленная, я расскажу о том, что мне дороже самой жизни (5), о том, что избавляет от любых страданий и отвращает любые опасности, приносит Тебе радость и служит кратчайшим путем к Тебе (6).

Это — величайшее сокровище для современного человека, который испорчен дурным влиянием кали-юги, мало живет и не способен на дела, требующие больших усилий (7).

Для этой садханы не нужны многочисленные ньясы, посты и другие формы самоограничения. Она проста и приятна, тем не менее приносит садхаке великий плод (8).

О Дэви! Прежде всего послушай о мантродхаре мантры, внимая которой человек еще при жизни освобождается от последующих рождений (9).

При помещении Пранеши перед Тайджасой с добавлением Бхерунды и бинду образуется первая биджа. Теперь переходи ко второй (10).

Сандхья помещается перед Рактой, к ним добавляются Ваманетра и бинду, так образуется вторая мантра. Теперь, о Благословенная, послушай, как образуется третья мантра. Праджапати помещается перед Дипой, к ним добавляются Говинда и бинду. Эта биджа приносит садхаке счастье. К этим трем мантрам добавь слово Парамешвари в звательном падеже и слово Вахниканта. Так, о Благословенная, формируется десятибуквенная. Эта видья Высшей Дэви содержит в себе все мантры (11-13)”.

***
Мы переходим к главам, которые носят практический характер. В них даны ритуалы поклонения Высшей Шакти, которые именуются тайной садханой. Их описание начинается с мантры.

Мантра — это самая важная часть тантрической садханы. В мантре заключена вся полнота энергий почитаемого Дэваты, и через ее джапу садхака сам становится воплощением Божества. Традиционно из соображений сохранения тайны мантры в тантрах давались в зашифрованном виде. Вместо бидж приводились их названия. Целиком мантра сообщалась при устной передаче. Однако, со временем были составлены своего рода справочники по мантрам, а комментаторы в своих примечаниях к тантрам дали мантры в полном виде. В частности, Харихарананда Бхарати дал в своем комментарии полностью мантры, содержащиеся в МНТ.

Рассмотрим образование мантры.

prāṇeśa — «Повелитель жизни», означает букву ha.
Повелитель жизни – это Господь Шива. Он имеет имя «Великий эфир», поэтому буква с которой начинается мантра эфира называется «Повелитель жизни».

taijasa— это огонь и означает букву ra (с нее начинается биджа огня).
bheruṇḍā — спутник Дурги, обозначает долгий гласный ī.
bindu (точка) – это анусвара.
ha + ra + ī + ṃ = hrīṃ
Это первая биджа.

sandhya — śa,
rakta— это тоже ra,
vāmanetra — другое название ī.
śa + ra + ī + ṃ = śrīṃ
Это вторая биджа.

prajāpatiḥ = ka
dīpa = ra
govinda = ī
ka + ra + ī + ṃ = krīṃ
Это третья биджа.

parameśvari дано в явном виде.

vahnikāntā (Супруга Огня) – это svāhā (возглас при огненном жертвоприношении).Так образуется мантра Адья-Кали:
ह्रीं श्रीं क्रीं परमेश्वरि स्वाहा
hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā

Это базовый вариант мантры. Мантра Адья-Кали имеет еще ряд вариантов, которые мы обсудим далее.

ДВЕНАДЦАТЬ МАНТР

(Маханирвана 5:14-18)

आद्यत्रयाणां बीजानां प्रत्येकं त्रयमेव वा |
प्रजपेत् साधकाधीशः धर्मकामार्थसिद्धये || १४ ||

ādyatrayāṇāṃ bījānāṃ pratyekaṃ trayameva vā .
prajapet sādhakādhīśaḥ dharmakāmārthasiddhaye .. 14 ..

बीजमाद्यत्रयं हित्वा सप्तार्णाऽपि दशाक्षरी |
कामवाग्भवताराद्या सप्तार्णाऽष्टाक्षरी त्रिधा || १५ ||

bījamādyatrayaṃ hitvā saptārṇā’pi daśākṣarī .
kāmavāgbhavatārādyā saptārṇā’ṣṭākṣarī tridhā .. 15 ..

दशार्णामन्त्रणपदात् कालिके पदमुच्चरेत् |
पुनराद्यत्रयं बीजं वह्निजायां ततो वदेत् || १६ ||

daśārṇāmantraṇapadāt kālike padamuccaret .
punarādyatrayaṃ bījaṃ vahnijāyāṃ tato vadet .. 16 ..

षोडशीयं समाख्याता सर्वतन्त्रेषु गोपिता |
वध्वाद्या प्रणवाद्या चेदेषा सप्तदशी द्विधा || १७ ||

ṣoḍaśīyaṃ samākhyātā sarvatantreṣu gopitā .
vadhvādyā praṇavādyā cedeṣā saptadaśī dvidhā .. 17 ..

तव मन्त्रा ह्यसंख्याताः कोटिकोट्यर्बृदास्तथा |
संक्षेपादत्र कथिता मन्त्राणां द्वादश प्रिये || १८ ||

tava mantrā hyasaṃkhyātāḥ koṭikoṭyarbṛdāstathā .
saṃkṣepādatra kathitā mantrāṇāṃ dvādaśa priye .. 18 ..

“Для обретения богатства и исполнения всех желаний безупречному садхаке следует делать джапу первых трех мантр по отдельности или вместе (14).

Если опустить первые три биджи десятибуквенной видьи, в ней останется семь букв. Теперь поставь в начале биджу Камы, Вагбхавы или Тары — и образуются три восьмибуквенные мантры (15).

Поставь в конце десятибуквенной мантры слово калика в звательном падеже, затем три первые биджи и имя жены Вахни (16).

Эта видья, называемая «шодаши», скрыто присутствует во всех тантрах. Если в начале этой мантры поместить биджу вадху или пранаву, образуются две мантры, состоящие из семнадцати букв (17).

О Возлюбленная! Существует десять миллионов, даже сто миллионов, даже больше — бесчисленное количество мантр, с помощью которых можно обращаться к Тебе. Я лишь коротко описал двенадцать из них (18)

***
На основе мантры hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā образуются еще 11 мантр. Всего, таким, образом, даются 12 мантр.

1. Десятибуквенная мантра hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā.
   2. Трехбуквенная мантра состоящая из трех бидж: hrīṃ śrīṃ krīṃ.
   3. Однобуквенная мантра hrīṃ. Мантра hrīṃ – это биджа Бхуванешвари, Владычицы сердца, пространства и праны. Она – носитель энергии Богини в целом, как энергии здоровья, витальности и просветления, и солнечной энергии, в особенности. Эта мантра раскрывает, насыщает энергией и исцеляет все энергетические центры человека.
   4. Однобуквенная мантра śrīṃ. Мантра śrīṃ – биджа-мантра Богини Лакшми. Она несет ее энергию здоровья, творчества, счастья и процветания. śrīṃ – мантра гармонии, благополучия и лунной энергии.
   5. Однобуквенная мантра krīṃ. krīṃ – биджа-мантра Бхагавати Кали и Крийя-шакти, силы действия. Она несет энергию духовного пробуждения, трансформации и йогической силы.
   6. Семибуквенная мантра parameśvari svāhā
   7. Восьмибуквенная мантра klīṃ parameśvari svāhā. klīṃ – биджа-мантра Камадевы, она несет его энергию любви, желания, привлекательности и личного магнетизма.
   8. Восьмибуквенная мантра aiṃ parameśvari svāhā. aiṃ – биджа-мантра Богини Сарасвати и ее энергии знания мудрости и творчества. Эту биджу называют также Гуру-биджей, т.к. она несет энергию речи, наставничества и концентрации внимания.
   9. Восьмибуквенная мантра oṃ parameśvari svāhā. oṃ или Пранава – биджа-мантра энергии и жизни. Она несет бессмертную силу Атмана – нашего высшего «Я».
   10. Шестнадцатибуквенная мантра hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari kālike hrīṃ śrīṃ krīṃ svāhā.
   11. Семнадцатибуквенная мантра strīṃ hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari kālike hrīṃ śrīṃ krīṃ svāhā.
   12. Шестнадцатибуквенная мантра oṃ hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari kālike hrīṃ śrīṃ krīṃ svāhā.

ПЯТЬ ТАТТВ: ГОМЕОПАТИЯ ГОСПОДА ШИВЫ

(Маханирвана 5:19-24)

येषु येषु च तन्त्रेषु ये ये मन्त्राः प्रकीर्तिताः |
ते सर्वे तव मन्त्राः स्युस्त्वमाद्या प्रकृतिर्यतः || १९ ||

yeṣu yeṣu ca tantreṣu ye ye mantrāḥ prakīrtitāḥ .
te sarve tava mantrāḥ syustvamādyā prakṛtiryataḥ .. 19 ..

एतेषां सर्वमन्त्राणां एकमेव हि साधनम् |
कथयामि तव प्रीत्यै तथा लोकहिताय च || २० ||

eteṣāṃ sarvamantrāṇāṃ ekameva hi sādhanam .
kathayāmi tava prītyai tathā lokahitāya ca .. 20 ..

कुलाचारं विना देवि शक्तिमन्त्रो न सिद्धिदः |
तस्मात् कुलाचाररतः साधयेच्छक्तिसाधनम् || २१ ||

kulācāraṃ vinā devi śaktimantro na siddhidaḥ .
tasmāt kulācārarataḥ sādhayecchaktisādhanam .. 21 ..

मद्यं मांसं तथा मत्स्यं मुद्रा मैथुनमेव च |
शक्तिपूजाविधावाद्ये पञ्चतत्त्वं प्रकीर्तितम् || २२ ||

madyaṃ māṃsaṃ tathā matsyaṃ mudrā maithunameva ca .
śaktipūjāvidhāvādye pañcatattvaṃ prakīrtitam .. 22 ..

पञ्चतत्त्वं विना पूजा अभिचाराय कल्पते |
नेष्टसिद्धिर्भवेत्तस्य विघ्नस्तस्य पदे पदे || २३ ||

pañcatattvaṃ vinā pūjā abhicārāya kalpate .
neṣṭasiddhirbhavettasya vighnastasya pade pade .. 23 ..

शिलायां शस्यवापे च यथा नैवाङ्कुरो भवेत् |
पञ्चतत्त्वविहीनायां पूजायां न फलोद्भवः || २४ ||

śilāyāṃ śasyavāpe ca yathā naivāṅkuro bhavet .
pañcatattvavihīnāyāṃ pūjāyāṃ na phalodbhavaḥ .. 24 ..

“Все мантры, которые приведены в многочисленных тантрах — Твои, ибо Ты — Адья Пракрити (19).

Для всех этих мантр существует только одна садхана, и я открою ее на радость Тебе и на благо всему человечеству (20).

О Дэви! Без кулачары шакти-мантра не принесет успеха, поэтому садхака должен почитать Шакти по правилам обрядов кулачары (21).

О Адья! Согласно предписаниям, пять основных элементов садханы Шакти — это вино, мясо, рыба, обжаренное зерно и соединение мужчины с женщиной (22).

Без этих пяти элементов почитание Шакти — не более чем черная магия. Практикующий ее никогда не достигнет цели садханы — обретения сиддхи, и на каждом шагу его будут ожидать препятствия (23).

Как семя не прорастет, если его бросить на бесплодную скалу, так и пуджа без этих пяти элементов не увенчается успехом (24)”.
***

В тайных каулических обрядах почитания Шакти важнейшее место занимают “5 М”: вино, мясо, рыба, зерна (поджаренные, сюда же относится хлеб), сексуальное соединение. Название связано с тем, что соответствующие санскритские слова начинаются с буквы «М». Каждая из «М» называется таттвой.

Таркаланкара в своем комментарии на 24-й стих проводит такую параллель: «Ядом, убивающим всех животных, тем же ядом врач уничтожает болезни».

Корень гомеопатии заключается в лечении болезней тем, что вызывает болезнь. В ритуале 5М яд также нейтрализуется ядом. Человек подвержен смерти по причине своих греховных действий: первыми среди них являются пьянство, разврат, убийства живых существ (в том числе для употребления в пищу) и неумеренность в чувственных наслаждениях.

Эти адхармичные действия являются первопричиной трудноизлечимой болезни именуемой сансарой. Человек под влиянием вина и других опьяняющих веществ лишается мужественности и теряет человеческий облик. Соблазняющее действие вина и разврата настолько велико, что привлекает даже благочестивых и мудрых и швыряет их в пропасть тьмы и невежества.

Господь Шива прописывает яд, только для того чтобы разрушить яд пороков. Эта гомеопатическая система Шивы чрезвычайно эффективна и дает быстрые результаты. Тот, кто вожделеет мирских наслаждений, может быть вылечен лекарством Каула-садханы в течение очень короткого времени. Но Врач, то есть Гуру, должен быть опытным и умелым. Небольшая ошибка в дозировке яда может привести к летальному исходу.

По этому поводу Господь Шива сказал, что следовать путем Кулачары сложнее и опаснее, чем идти по лезвию меча или обнимать шею тигра. Есть риск, что под каула-садхаков будут маскироваться обычные пьяницы и развратники. Между тем, такие личности никак не могут быть Каулами. В Махабхарате и Вишну-пуране сказано, что желание не может быть погашено посредством объекта этого желания. Наоборот, при такой попытке желание разгорается как огонь, в который подливают масло. Это очень верно.

Никто не говорит, что питье яда не убивает. Но врач использует ядовитое вещество таким искусным образом, что оно разрушает не пациента, а причину болезни в его организме. Тайна метода, посредством которого Гуру управляет ядом 5М и уничтожает с его помощью яд сансары, не может быть раскрыта недостойным.

УТРО КАУЛЫ

(Маханирвана 5:25-42)

प्रातःकृत्यं विना देवि नाधिकारी तु कर्मसु |
तस्मादादौ प्रवक्ष्यामि प्रातःकृत्यं यथोचितम् || २५ ||

prātaḥkṛtyaṃ vinā devi nādhikārī tu karmasu .
tasmādādau pravakṣyāmi prātaḥkṛtyaṃ yathocitam .. 25 ..

रजनीशेषयामस्य शेषार्द्धमरुणोदयः |
तदा साधक उत्थाय मुक्तस्वापः कृतासनः |
ध्यायेच्छिरसि शुल्काब्जे द्विनेत्रं द्विभुजं गुरुम् || २६ ||

rajanīśeṣayāmasya śeṣārddhamaruṇodayaḥ .
tadā sādhaka utthāya muktasvāpaḥ kṛtāsanaḥ .
dhyāyecchirasi śulkābje dvinetraṃ dvibhujaṃ gurum .. 26 ..

श्वेताम्बरपरीधानं श्वेतमाल्यानुलेपनम् |
वराभयकरं शान्तं करुणामयविग्रहम् || २७ ||

śvetāmbaraparīdhānaṃ śvetamālyānulepanam .
varābhayakaraṃ śāntaṃ karuṇāmayavigraham .. 27 ..

वामेनोत्पलधारिण्या शक्त्याऽलिङ्गितविग्रहम् |
स्मेराननं सुप्रसन्नं साधकाभीष्टदायकम् || २८ ||

vāmenotpaladhāriṇyā śaktyā’liṅgitavigraham .
smerānanaṃ suprasannaṃ sādhakābhīṣṭadāyakam .. 28 ..

एवं ध्यात्वा कुलेशानि मानसैरुपचारकैः |
पूजयित्वा जपेन्मन्त्री वाग्भवं बीजमुत्तमम् || २९ ||

evaṃ dhyātvā kuleśāni mānasairupacārakaiḥ .
pūjayitvā japenmantrī vāgbhavaṃ bījamuttamam .. 29 ..

यथाशक्ति जपं कृत्वा समर्प्य दक्षिणे करे |
ततस्तु प्रणमेद्धीमान् मन्त्रेणाऽनेन सद्गुरुम् || ३० ||

yathāśakti japaṃ kṛtvā samarpya dakṣiṇe kare .
tatastu praṇameddhīmān mantreṇā’nena sadgurum .. 30 ..

भवपाशविनाशाय ज्ञानदृष्टिप्रदर्शिने |
नमः सद्गुरवे तुभ्यं भुक्तिमुक्तिप्रदायिने || ३१ ||

bhavapāśavināśāya jñānadṛṣṭipradarśine .
namaḥ sadgurave tubhyaṃ bhuktimuktipradāyine .. 31 ..

नराकृतिपरब्रह्मरूपायाऽज्ञानहारिणे |
कुलधर्मप्रकाशाय तस्मै श्रीगुरवे नमः || ३२ ||

narākṛtiparabrahmarūpāyā’jñānahāriṇe .
kuladharmaprakāśāya tasmai śrīgurave namaḥ .. 32 ..

प्रणम्यैवं गुरुं तत्र चिन्तयेन्निजदेवताम् |
पूर्ववत् पूजयित्वा तां मूलमन्त्रजपञ्चरेत् || ३३ ||

praṇamyaivaṃ guruṃ tatra cintayennijadevatām .
pūrvavat pūjayitvā tāṃ mūlamantrajapañcaret .. 33 ..

यथाशक्ति जपित्वा तद् देवीवामकरेऽर्पयेत् |
मन्त्रेणानेन मतिमान् प्रणमेदिष्टदेवताम् || ३४ ||

yathāśakti japitvā tad devīvāmakare’rpayet .
mantreṇānena matimān praṇamediṣṭadevatām .. 34 ..

नमः सर्वस्वरूपिण्यै जगद्धात्र्यै नमोनमः |
आद्यायै कालिकायै ते कर्त्र्यै हर्त्र्यै नमोनमः || ३५ ||

namaḥ sarvasvarūpiṇyai jagaddhātryai namonamaḥ .
ādyāyai kālikāyai te kartryai hartryai namonamaḥ .. 35 ..

नमस्कृत्य वहिर्गच्छेद्वामपादपुरःसरम् |
त्यक्त्वा मूत्रपुरीषञ्च दन्तधावनमाचरेत् || ३६ ||

namaskṛtya vahirgacchedvāmapādapuraḥsaram .
tyaktvā mūtrapurīṣañca dantadhāvanamācaret .. 36 ..

ततो गत्वा जलाभ्यासे स्नानं कृत्वा यथाविधि |
आदावप उपस्पृश्य प्रविशेत् सलिले ततः || ३७ ||

tato gatvā jalābhyāse snānaṃ kṛtvā yathāvidhi .
ādāvapa upaspṛśya praviśet salile tataḥ .. 37 ..

नाभिमात्रजले स्थित्वा मलानामपनुत्तये |
सकृत् स्नात्वा तथोन्मज्य मान्त्रमाचमनञ्चरेत् || ३८ ||

nābhimātrajale sthitvā malānāmapanuttaye .
sakṛt snātvā tathonmajya māntramācamanañcaret .. 38 ..

आत्मविद्याशिवैस्तत्त्वैः स्वाहान्तैः साधकाग्रणीः |
त्रिरप्राश्याऽपो द्विरुन्मृज्य त्वाचमेत् कुलसाधकः || ३९ ||

ātmavidyāśivaistattvaiḥ svāhāntaiḥ sādhakāgraṇīḥ .
triraprāśyā’po dvirunmṛjya tvācamet kulasādhakaḥ .. 39 ..

कुलयन्त्रं मन्त्रगर्भं विलिख्य सलिले सुधीः |
मूलमन्त्रं द्वादशधा तस्योपरि जपेत् प्रिये || ४० ||

kulayantraṃ mantragarbhaṃ vilikhya salile sudhīḥ .
mūlamantraṃ dvādaśadhā tasyopari japet priye .. 40 ..

तेजोरूपं जलं ध्यात्वा सूर्यमुद्दिश्य देशिकः |
तत्तोयैरत्र्यञ्जलीन् दत्त्वा तेनैव पाथसा त्रिधा |
अभिषिच्य स्वमूर्द्धानं सप्तच्छिद्राणि रोधयेत् || ४१ ||

tejorūpaṃ jalaṃ dhyātvā sūryamuddiśya deśikaḥ .
tattoyairatryañjalīn dattvā tenaiva pāthasā tridhā .
abhiṣicya svamūrddhānaṃ saptacchidrāṇi rodhayet .. 41 ..

उत्थाय गात्रं सम्मार्ज्य पिदध्याच्छुद्धवाससी || ४२ ||

utthāya gātraṃ sammārjya pidadhyācchuddhavāsasī .. 42 ..

“Садхака не имеет права проводить какие-либо обряды, пока не выполнит утренние. Поэтому, о Дэви, я расскажу об обрядах, которые должны совершиться утром (25).

Ученику нужно пробудиться во второй половине последней четверти ночи. Пусть он сядет и, отбросив сонливость, сосредоточится на образе своего гуру: двуглазый и двурукий, он находится в белом лотосе на голове (26), в белом одеянии, с гирляндой из белых цветов, умащенный сандаловой пастой. Одна его рука делает жест, рассеивающий страхи, а другая — дающий благо. Он спокоен и олицетворяет милосердие. Слева его обнимает Шакти с лотосом в руке. Улыбающийся и милостивый, он дарует ученикам исполнение желаний (27-28).

О Кулешвари! Сосредоточив таким образом разум на своем гуру и почтив его предметами мысленного почитания, ученику следует делать джапу наилучшей мантры — вагбхава-биджи (29).

Со всем усердием выполнив джапу мантры, мудрый ученик помещает джапу в правую ладонь своего непревзойденного гуру и кланяется ему со следующими словами (30):

Я кланяюсь тебе, о Садгуру, Ты уничтожаешь то, что привязывает нас к этому миру, Ты даруешь видение Мудрости Вместе с мирскими наслаждениями и полным освобождением, Ты уничтожаешь неведение, Ты раскрываешь куладхарму, Ты — воплощение Высшего Брахмана в человеческом облике (31-32).

Почтив таким образом своего гуру, ученику следует сосредоточиться на ишта-дэвате и почитать Ее, как было сказано ранее повторяя про себя мула-мантру (33).

Проделав это со всем усердием, пусть ученик вложит джапу в левую ладонь Дэви и почтит ишта-дэвату следующей мантрой (34):

Я кланяюсь тебе, единому со всей Вселенной и поддерживающему всю Вселенную, Я снова и снова кланяюсь Тебе, Адья Калика, творящая и разрушающая (35).

После того, как ученик почтил Дэви, ему следует выйти из дома, сделав первый шаг левой ногой, приготовить воду, освободить кишечник и почистить зубы (36).

Затем следует подойти к воде и омыться согласно предписаниям (37).

Сначала нужно прополоскать рот, потом войти в воду по пупок, очистить тело, один раз погрузившись в воду, встать, растереться и прополоскать рот, повторяя при этом мантру (38).

После этого лучший из садхак, куласадхака, должен сделать небольшой глоток волы и сказать:
Атма-таттвайя сваха.

После этого нужно сделать еще два глотка воды. Первый — с мантрой:
Видья – таттвайя сваха,
а второй — с мантрой:
Шива – таттвайя сваха.
В заключение следует два раза омыть верхнюю губу [ (39).

Далее, о Возлюбленная, мудрому ученику следует нарисовать на воде кулаянтру с мантрой в центре и двенадцать раз повторить над ней мула-мантру (40)

Затем пусть он, сосредоточившись на воде как на воплощении огня, трижды предложит ее Солнцу в сложенных ладонях. Пусть он трижды окропит этой водой голову, после чего закроет семь отверстий (41).

Затем, чтобы порадовать Дэви, ему следует трижды погрузиться в воду, выйти из воды, вытереть тело и надеть чистую одежду.
Читая гаятри, пусть он завяжет волосы и чистой землей или пеплом нанесет на лоб тилак и трипундру с бинду над ним (42)”.

***
Господь Шива недвусмысленно говорит нам, что «Садхака не имеет права проводить какие-либо обряды, пока не выполнит утренние». Совершение таинства Пяти М бессмысленно и даже опасно без выполнения ежедневной садханы.

Каулическая практика — это система, в которой каждый элемент важен и необходим. Рассмотрим, как должна выполняться утренняя садхана.

1. Проснувшись, садхака должен сесть на постели и выполнять медитацию на образ Гуру, представляя его так, как описано в стихах 26-28.

2. Выполнить ментальную пуджу гуру стандартным образом (см. упадешу о ментальной пудже).

3. Выполнить джапу Вагбхава-биджи (биджа Божественной речи): aiṃ.

4. Мысленно пожертвовать плод джапы в правую ладонь образа Учителя с мантрой:

bhavapāśavināśāya jñānadṛṣṭipradarśine .
namaḥ sadgurave tubhyaṃ bhuktimuktipradāyine .. 31 ..

narākṛtiparabrahmarūpāyā’jñānahāriṇe .
kuladharmaprakāśāya tasmai śrīgurave namaḥ .. 32 ..

5. Медитировать на образ Богини (дхьяна будет дана далее, при описании пуджи).

6. Выполнить ментальную пуджу Адья-Кали также стандартным образом. В качестве варианта может быть выполнена более пространная ментальная пуджа, порядок которой будет дан отдельно.

7. Выполнить джапу мула-мантры Адья-Кали в той форме, в которой садхака ее получил при посвящении.

8. Мысленно пожертвовать плод джапы в левую ладонь Адья-Кали с мантрой:

namaḥ sarvasvarūpiṇyai jagaddhātryai namonamaḥ .
ādyāyai kālikāyai te kartryai hartryai namonamaḥ .. 35 ..

9. Затем посетить туалет, совершить омовение всего тела, почистить зубы и прополоскать рот. Если для этого надо выйти из дома, до через порог следует сделать шаг левой ногой.

10. Выполнить ачаману, сделав три глотка с мантрами:

oṁ ātmatattvāya svāhā – Жертвую индивидуальной душе
oṁ vidyātattvāya svāhā – Жертвую Шакти
oṁ śivatattvāya svāhā – Жертвую Шиве.

11. Нарисовать над водой (в водоеме, ванне и т.д.) янтру Кали (будет дана далее). Прочитать 12 раз мула-мантру Адья-Кали. Трижды предложить Солнцу воду в ладонях, окропляя затем этой водой свою голову. Трижды погрузиться в воду, закрыв пальцами глаза, уши, ноздри и рот. Вытереться, одеть чистую одежду.

12. Нанести на лоб трипундру (шайвитскую тилаку), бинду (шактийскую тилаку) и специфическую тилаку своей школы (если есть). При нанесении тилак произносится Гаятри-мантра Адья-Кали (будет дана ниже).

После этого должна быть совершена сандхья-вандана, которая будет описана в следующей упадеше.

КАУЛИЧЕСКАЯ САНДХЬЯ

(Маханирвана 5: 43-61)

मृत्स्नया भस्मना वाऽपि त्रिपुण्ड्रं बिन्दुसंयुतम् |
ललाटे तिलकं कुर्याद्गायत्र्या बद्धकुन्तलः || ४३ ||

mṛtsnayā bhasmanā vā’pi tripuṇḍraṃ bindusaṃyutam .
lalāṭe tilakaṃ kuryādgāyatryā baddhakuntalaḥ .. 43 ..

वैदिकीं तान्त्रिकीञ्चैव यथानुक्रमयोगतः |
सन्ध्यां समाचरेन्मन्त्री तान्त्रिकीं शृणु कथ्यते || ४४ ||

vaidikīṃ tāntrikīñcaiva yathānukramayogataḥ .
sandhyāṃ samācarenmantrī tāntrikīṃ śṛṇu kathyate .. 44 ..

आचम्य पूर्ववत्तोयैस्तीर्थान्यावाहयेच्छिवे || ४५ ||

ācamya pūrvavattoyaistīrthānyāvāhayecchive .. 45 ..

गङ्गे च यमुने चैव गोदावरि सरस्वति |
नर्मदे सिन्धु कावेरि जलेऽस्मिन् सन्निधिं कुरु || ४६ ||

gaṅge ca yamune caiva godāvari sarasvati .
narmade sindhu kāveri jale’smin sannidhiṃ kuru .. 46 ..

मन्त्रेणानेन मतिमान् मुद्रयाऽङ्कुशसंज्ञया |
आवाह्य तीर्थं सलिले मूलं द्वादशधा जपेत् || ४७ ||

mantreṇānena matimān mudrayā’ṅkuśasaṃjñayā .
āvāhya tīrthaṃ salile mūlaṃ dvādaśadhā japet .. 47 ..

ततस्तत्तोयतो बिन्दूंस्त्रिधा भूमौ विनिक्षिपेत् |
मध्यमानामिकायोगान्मूलोच्चारणपूर्वकम् || ४८ ||

tatastattoyato bindūṃstridhā bhūmau vinikṣipet .
madhyamānāmikāyogānmūloccāraṇapūrvakam .. 48 ..

सप्तवारं स्वमूर्द्धानमभिषिच्य ततो जलम् |
वामहस्ते समादाय छादयेद्दक्षपाणिना || ४९ ||

saptavāraṃ svamūrddhānamabhiṣicya tato jalam .
vāmahaste samādāya chādayeddakṣapāṇinā .. 49 ..

ईशानवायुवरुणवह्नीन्द्रबीजपञ्चकम् |
प्रजप्य वेदधा तोयं दक्षहस्ते समानयेत् || ५० ||

īśānavāyuvaruṇavahnīndrabījapañcakam .
prajapya vedadhā toyaṃ dakṣahaste samānayet .. 50 ..

वीक्ष्य तेजोमयं ध्यात्वा चेडयाऽकृष्य साधकः |
देहान्तःकलुषं तेन रेचयेत् पिङ्गलाख्यया || ५१ ||

vīkṣya tejomayaṃ dhyātvā ceḍayā’kṛṣya sādhakaḥ .
dehāntaḥkaluṣaṃ tena recayet piṅgalākhyayā .. 51 ..

निष्कृष्य पुरतो वज्रशिलायामस्त्रमुच्चरन् |
त्रिवारं ताडयन् मन्त्री हस्तौ प्रक्षालयेत्ततः || ५२ ||

niṣkṛṣya purato vajraśilāyāmastramuccaran .
trivāraṃ tāḍayan mantrī hastau prakṣālayettataḥ .. 52 ..

आचम्योक्तेन मन्त्रेण सूर्यायार्घ्यं निवेदयेत् || ५३ ||

ācamyoktena mantreṇa sūryāyārghyaṃ nivedayet .. 53 ..

तारमायाहंस इति घृणिसूर्य ततःपरम् |
इदमर्घ्यं तुभ्यमुक्त्वा दद्यात् स्वाहेत्युदीरयन् || ५४ ||

tāramāyāhaṃsa iti ghṛṇisūrya tataḥparam .
idamarghyaṃ tubhyamuktvā dadyāt svāhetyudīrayan .. 54 ..

ततो ध्यायेन्महादेवीं गायत्रीं परदेवताम् |
प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने त्रिरूपां गुणभेदतः || ५५ ||

tato dhyāyenmahādevīṃ gāyatrīṃ paradevatām .
prātarmadhyāhnasāyāhne trirūpāṃ guṇabhedataḥ .. 55 ..

प्रातर्ब्राह्मीं रक्तवर्णां द्विभुजाञ्च कुमारिकाम् |
कमण्डलुं तीर्थपूर्णमच्छमालाञ्च विभ्रतीम् |
कृष्णाजिनाम्बरधरां हंसारूढां शुचिस्मिताम् || ५६ ||

prātarbrāhmīṃ raktavarṇāṃ dvibhujāñca kumārikām .
kamaṇḍaluṃ tīrthapūrṇamacchamālāñca vibhratīm .
kṛṣṇājināmbaradharāṃ haṃsārūḍhāṃ śucismitām .. 56 ..

मध्याह्ने तां श्यामवर्णां वैष्णवीञ्च चतुर्भुजाम् |
शङ्खचक्रगदापद्मधारिणीं गरुडासनाम् || ५७ ||

madhyāhne tāṃ śyāmavarṇāṃ vaiṣṇavīñca caturbhujām .
śaṅkhacakragadāpadmadhāriṇīṃ garuḍāsanām .. 57 ..

पीनोत्तुङ्गकुचद्वन्द्वां वनमालाविभूषिताम् |
युवतीं सततं ध्यायेन्मध्ये मार्तण्डमण्डले || ५८ ||

pīnottuṅgakucadvandvāṃ vanamālāvibhūṣitām .
yuvatīṃ satataṃ dhyāyenmadhye mārtaṇḍamaṇḍale .. 58 ..

सायाह्ने वरदां देवीं गायत्रीं संस्मरेद् यतिः |
शुक्लां शुक्लाम्बरधरां वृषासनकृताश्रयाम् || ५९ ||

sāyāhne varadāṃ devīṃ gāyatrīṃ saṃsmared yatiḥ .
śuklāṃ śuklāmbaradharāṃ vṛṣāsanakṛtāśrayām .. 59 ..

त्रिनेत्रां वरदां पाशं शूलञ्च नृकरोटिकाम् |
विभ्रतीं करपद्मैश्च वृद्धां गलितयौवनाम् || ६० ||

trinetrāṃ varadāṃ pāśaṃ śūlañca nṛkaroṭikām .
vibhratīṃ karapadmaiśca vṛddhāṃ galitayauvanām .. 60 ..

एवं ध्यात्वा महादेव्यै जलानामञ्जलित्रयम् |
दत्वा जपेत्तु गायत्रीं दशधा शतधाऽपि वा || ६१ ||

evaṃ dhyātvā mahādevyai jalānāmañjalitrayam .
datvā japettu gāyatrīṃ daśadhā śatadhā’pi vā .. 61 ..

“После этого пусть садхака по порядку выполняет ведическую и тантрическую сандхью.

А теперь выслушай, как происходит тантрическая сандхья (43-44).

О Благословенная! Прополоскав рот, как было указано, пусть садхака призовет в воду Воды Священных Рек (45):

О Ганга, Ямуна, Годавари, Сарасвати, Нармада, Синдху, Кавери, войдите в эту воду (46).

Призвав этой мантрой священные реки и сделав амкуша-мудру, разумному садхаке следует двенадцать раз повторить мула-мантру (47).

После этого пусть он повторит мула-мантру еще раз и трижды окропит землю водой соединенными вместе средним и безымянным пальцами (48).

Затем следует семь раз окропить водой голову, взять немного воды в левую руку, накрыть ее правой (49) и, четыре раза повторяя про себя биджи Ишаны, Ваю , Варуны, Вахни и Индры, перелить воду в правую руку (50).

Созерцая воду внутренним взором как огонь, садхака втягивает ее носом через иду и выпускает через пингалу (в ладонь). Таким образом он избавляется от всякой внутренней нечистоты (51).

После этого садхаке следует три раза плеснуть воду на адамант. Затем пусть он, повторяя астра-мантру, вымоет руки (52).

Далее ему следует прополоскать рот, совершая приношение воды Солнцу (53):

Ом хрим хамса. Тебе, о Солнце, пышущее жаром, сияющее, лучезарное, я посвящаю тебе это подношение. Сваха (54).

После этого пусть он утром, в полдень и вечером созерцает великую Дэви Гаятри — Высшую Дэви, проявляющуюся в трех разных формах, которые соответствуют трем качествам (55).

В утреннем созерцании представляйте Ее как Брахми— в виде девушки с красной кожей, с чистой улыбкой, с двумя руками, в которых она держит сосуд из тыквы, полный священной воды. На ней хрустальное ожерелье, она одета в шкуру черной антилопы и сидит на лебеде (56).

В полуденном созерцании представляйте Ее как Вайшнави цвета чистого золота [Шьяма-варна, но обычно ей приписывается зеленый цвет]. Это молодая женщина с пышной грудью, находящаяся внутри солнечного диска, с четырьмя руками, которые держат морскую раковину, диск, жезл и лотос. Она сидит на Гаруде и украшена гирляндами из полевых цветов (57-58).

Во время вечернего созерцания яти следует представлять Ее белого цвета, в белом одеянии, в виде старухи с тремя глазами, милосердной, благосклонной, сидящей на буйволе. В Ее лотосоподобных руках — петля, трезубец, копье и череп (59-60).

После этого созерцания великой Дэви Гаятри и трехкратного приношения воды в сложенных вместе ладонях садхаке следует десять или сто раз повторить гаятри-мантру (61)”.

***

Общие сведения о сандхье мы уже изложили, когда обсуждали сандхью для Брахма–упасаны. https://vk.com/wall-166564918_3300

Здесь дается сандхья, которую выполняют получившие посвящение в почитание Адья-Кали. Ведическая сандхья не описывается, так как предполагается уже известной прошедшему ритуал упанаяны и соответствующее обучение.

Итак, каулическая сандхья:

1. Призвать воды семи священных рек. В воду погружается средний палец сложенной в анкуша-мудру правой руки с мантрой:
   gaṅge ca yamune caiva godāvari sarasvati .
   narmade sindhu kāveri jale’smin sannidhiṃ kuru ..
   После этого следует повторить мула-мантру двенадцать раз.

2. Произнести мула-мантру еще один раз, и трижды окропить землю водой посредством тарпана-мудры (соединенные средний, безымянный и большой пальцы).

3. Семь раз окропить водой голову, взять немного воды в левую руку, накрыть ее правой и, четыре раза повторяя про себя биджи элементов и их Божеств haṃ yaṃ vaṃ raṃ laṃ (Ишаны, Ваю, Варуны, Вахни и Индры, соответственно), перелить воду в правую руку.

4. Прополоскать нос, втягивая носом воду через левую ноздрю и выпуская через правую. При этом представлять воду как очистительный огонь.

5. Три раза плеснуть воду из левой ладони на правую, представляя, что ладонь тверда как алмаз.

6. Вымыть руки, повторяя мантру phaṭ

7. Прополоскать рот с мантрой oṃ hrīṃ haṃsa ghṛṇisūrya idamarghyaṃ tubhyaṃ svāhā

8. Созерцать Дэви в соответствием с временем суток: утром в раджасической форме Брахми, днем в саттвической форме Вайшнави, вечером в тамасической форме Шайви (см. соответствующие стихи).

9. Трижды предложить воду Дэви в сложенных ладонях.

10. Десять или сто раз повторить Гаятри-мантру.

КАУЛИЧЕСКАЯ ГАЯТРИ И ТАРПАНА

(Маханирвана 5: 62-68)

गायत्रीं शृणु देवेशि वदामि तव भावतः |
आद्यायै पदमुच्चार्य विद्महे तदनन्तरम् || ६२ ||

gāyatrīṃ śṛṇu deveśi vadāmi tava bhāvataḥ .
ādyāyai padamuccārya vidmahe tadanantaram .. 62 ..

परमेश्वर्यै धीमहि तन्नः काली प्रचोदयात् |
एषा तु तव गायत्री महापापप्रणाशिनी || ६३ ||

parameśvaryai dhīmahi tannaḥ kālī pracodayāt .
eṣā tu tava gāyatrī mahāpāpapraṇāśinī .. 63 ..

त्रिसन्ध्यमेतां प्रजपन् सन्ध्यायाः फलमाप्नुयात् |
ततस्तु तर्पयेद्भद्रे देवर्षिपितृदेवताः || ६४ ||

trisandhyametāṃ prajapan sandhyāyāḥ phalamāpnuyāt .
tatastu tarpayedbhadre devarṣipitṛdevatāḥ .. 64 ..

प्रणवं सद्वितीयाख्यां तर्पयामि नमः पदम् |
शक्तौ तु प्रणवे मायां नमःस्थाने द्विठं वदेत् || ६५ ||

praṇavaṃ sadvitīyākhyāṃ tarpayāmi namaḥ padam .
śaktau tu praṇave māyāṃ namaḥsthāne dviṭhaṃ vadet .. 65 ..

मूलान्ते सर्वभूतान्ते निवासिन्यै पदं वदेत् |
सर्वस्वरूपां ङेयुक्तां सायुधाऽपि तथा पठेत् || ६६ ||

mūlānte sarvabhūtānte nivāsinyai padaṃ vadet .
sarvasvarūpāṃ ṅeyuktāṃ sāyudhā’pi tathā paṭhet .. 66 ..

सावरणां सचतुर्थीं तद्वदेव परात्पराम् |
आद्यायै कालिकायै त इदमर्घ्यं ततो द्विठः || ६७ ||

sāvaraṇāṃ sacaturthīṃ tadvadeva parātparām .
ādyāyai kālikāyai ta idamarghyaṃ tato dviṭhaḥ .. 67 ..

सावरणां सचतुर्थीं तद्वदेव परात्पराम् |
आद्यायै कालिकायै त इदमर्घ्यं ततो द्विठः || ६७ ||

anenārghyaṃ mahādevyai dattvā mūlaṃ japet sudhīḥ .
yathāśakti japaṃ kṛtvā devyā vāmakare’rpayet .. 68 ..

“А теперь слушай меня, о Дэви дэвов! Из любви к Тебе я прочитаю гаятри (62).

Скажи адьяяи, затем видмахе и парамешварьяи дхимихи; таннах кали прачодаят. Это Твоя гаятри, уничтожающая все великие грехи (63).

hrīṃ ādyāyai vidmahe parameśvaryai dhīmahi tannaḥ kālī pracodayāt

Рецитацией Гаятри-мантры завершается сандхья-вандана.

Мысленное повторение этой видьи трижды в день приносит такой же плод, что и сандхья. После гаятри-мантры следует предлагать воду
дэвам oṃ devāṃstarpayāmi namaḥ,
риши oṃ ṛṣīṃstarpayāmi namaḥ
и питри oṃ pitṝṃstarpayāmi namaḥ(64).

Произнеси пранаву, затем имя дэвы в винительном падеже, затем слова тарпаями намах hrīṃ ādyāṃ kālīṃ tarpayāmi svāhā. Но если приношение посвящено Шакти, вместо пранавы следует произносить майя-биджу, а вместо намах — мантру сваха (65).

Произнеси мула-мантру, сарва-бхута-ниваси-ньяи, затем сарва-сварупа и сайюдха в дательном падеже, в единственном числе, а также саварана и паратпара, затем адьяяи, каликаяи, те, идам арг-хьям, сваха (66-67).
hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā sarvabhūtanivāsinyai sarvasvarūpāyai sāyudhāyai sāvaraṇāyai parātparāyai ādyāyai kālikāyai te idamarghyaṃ svāhā

Предложив эту аргхью мудрой Махадэви, следует со всем усердием делать джапу мула-мантры, а по окончании поместить джапу в левую руку Дэви (68)”

ПРИГОТОВЛЕНИЕ ВОДЫ ДЛЯ ОБЩЕГО ПОКЛОНЕНИЯ

(Маханирвана 5: 69-75)

प्रणम्य देवीं पूजार्थं जलमादाय साधकः |
नत्वा तीर्थं पठन् स्तोत्रं देवताध्यानतत्परः || ६९ ||

praṇamya devīṃ pūjārthaṃ jalamādāya sādhakaḥ .
natvā tīrthaṃ paṭhan stotraṃ devatādhyānatatparaḥ .. 69 ..

यागमण्डपमागत्य पाणिपादौ विशोधयेत् |
ततो द्वारस्य पुरतः सामान्यार्घ्यं प्रकल्पयेत् || ७० ||

yāgamaṇḍapamāgatya pāṇipādau viśodhayet .
tato dvārasya purataḥ sāmānyārghyaṃ prakalpayet .. 70 ..

त्रिकोणवृत्तभूबिम्बं मण्डलं रचयेत् सुधीः |
आधारशक्तिं संपूज्य तत्राऽधारं नियोजयेत् || ७१ ||

trikoṇavṛttabhūbimbaṃ maṇḍalaṃ racayet sudhīḥ .
ādhāraśaktiṃ saṃpūjya tatrā’dhāraṃ niyojayet .. 71 ..

अस्त्रेण पात्रं प्रक्षाल्य हृन्मन्त्रेण प्रपूर्य च |
निक्षिप्य गन्धं पुष्पञ्च तीर्थान्यावाहयेत्ततः || ७२ ||

astreṇa pātraṃ prakṣālya hṛnmantreṇa prapūrya ca .
nikṣipya gandhaṃ puṣpañca tīrthānyāvāhayettataḥ .. 72 ..

आधारपात्रतोयेषु वह्न्यर्कशशिमण्डलम् |
पूजयित्वा तद्दशधा मायाबीजेन मन्त्रयेत् || ७३ ||

ādhārapātratoyeṣu vahnyarkaśaśimaṇḍalam .
pūjayitvā taddaśadhā māyābījena mantrayet .. 73 ..

प्रदर्शयेद्धेनुयोनिं सामान्यार्घ्यमिदं स्मृतम् |
ततस्तज्जलपुष्पैश्च पूजयेद् द्वारदेवताः || ७४ ||

pradarśayeddhenuyoniṃ sāmānyārghyamidaṃ smṛtam .
tatastajjalapuṣpaiśca pūjayed dvāradevatāḥ .. 74 ..

गणेशं क्षेत्रपालञ्च वटुकं योगिनीं तथा |
गङ्गाञ्च यमुनाञ्चैव लक्ष्मीं वाणीं ततो यजेत् || ७५ ||

gaṇeśaṃ kṣetrapālañca vaṭukaṃ yoginīṃ tathā .
gaṅgāñca yamunāñcaiva lakṣmīṃ vāṇīṃ tato yajet .. 75 ..

“После этого пусть садхака поклонится Дэви, возьмет необходимое для практики количество воды, поклонившись при этом воде, и проследует к месту, со всем рвением сосредоточив разум на Дэви и читая восхваляющие Ее гимны. Придя на это место, пусть он омоет руки и ноги и сделает перед входом саманьяргхью (69-70).

Мудрому следует начертить треугольник, заключить его в круг, а круг — в квадрат, почтить Адхара-шакти и поставить сосуд на эту фигуру (71).

Пусть он вымоет сосуд, читая астра-мантру, и наполнит его водой, повторяя сердечную мантру. После этого пусть он бросит в воду цветы и благовония и призовет в нее священные реки (72).

Обращаясь к огню, солнцу и луне в воде этого сосуда, пусть он произнесет над водой майя-биджу (73).

Затем следует выполнить дхену-мудру и йони-мудру. Этот обряд называют саманьяргхья. Воду и цветы, входящие в это приношение, еле-дует использовать при почитании божества входа в помещение для практики (74), например, Ганеши, Кшетрапалы, Ватуки, Йогини, Ганги, Ямуны, Лакшми и Вани (75)”.

***
Саманьяргхья (“общее подношение”) – это сосуд с водой, используемой для поклонения различным Дэватам в ходе тантрического ритуала. Порядок приготовления саманьяргхьи следующий.

1. Начертить сандаловой пастой или водой на земле (или на подставке) треугольник, заключить его в круг, а круг — в квадрат. В центре поставить точку.

2. Почтить Адхара-шакти (поддерживающую силу сосуда, а в более широком смысле – Шакти как поддерживающую силу Вселенной). Для этого положить смазанные гандхой цветы на янтру с мантрой:
oṃ ādhāraśaktaye namaḥ

3. Поставить сосуд на эту янтру.

4. Вымыть сосуд, читая астра-мантру: phaṭ

5. Наполнить его водой, повторяя сердечную мантру: namaḥ

6. Бросить в воду цветы, смазанные гандхой.

7. Призвать в нее священные реки с мантрой:
oṃ gaṅge ca yamune caiva godāvari sarasvati |
narmade sindhu kāveri jale’smin sannidhiṃ kuru ||

8. Затем почитаются энергии Солнца, Луны и Огня смазанными гандхой цветами c мантрами:

Огня (в подставке): oṃ vahnimaṇḍalāyа namaḥ
Солнца (в сосуде): oṃ arkamaṇḍalāya namaḥ
Луны (в воде): oṃ śaśimaṇḍalāya namaḥ

9. Над водой десять раз читается мантра hrīṃ.

10. Сделать над сосудом дхену-мудру и йони-мудру.

Вода и цветы из саманьяргхьи используются при дальнейшем поклонении.

ВХОД И УСТРАНЕНИЕ ПРЕПЯТСТВИЙ

(Маханирвана 5: 76-81)

किञ्चित् स्पृशन् वामशाखां वामपादपुरःसरम् |
स्मरन् देव्याः पदाम्भोजं मण्डपं प्रविशेत् सुधीः || ७६ ||

kiñcit spṛśan vāmaśākhāṃ vāmapādapuraḥsaram .
smaran devyāḥ padāmbhojaṃ maṇḍapaṃ praviśet sudhīḥ .. 76 ..

नैरृत्यां दिशि वास्त्वीशं ब्रह्माणञ्च समर्चयन् |
सामान्यार्घ्यस्य तोयेन प्रोक्षयेद्यागमन्दिरम् || ७७ ||

nairṛtyāṃ diśi vāstvīśaṃ brahmāṇañca samarcayan .
sāmānyārghyasya toyena prokṣayedyāgamandiram .. 77 ..

अनन्तरं साधकेन्द्रो दिव्यदृष्ट्यवलोकनैः |
दिव्यानुत्सारयेद्विघ्नानस्त्राद्भिश्चान्तरीक्षगान् || ७८ ||

anantaraṃ sādhakendro divyadṛṣṭyavalokanaiḥ .
divyānutsārayedvighnānastrādbhiścāntarīkṣagān .. 78 ..

पार्ष्णिघातत्रिभिर्भौमानिति विघ्नान्निवारयेत् |
चन्दनागुरुकस्तूरीकर्पूरैर्यागमण्डपम् || ७९ ||

pārṣṇighātatribhirbhaumāniti vighnānnivārayet .
candanāgurukastūrīkarpūrairyāgamaṇḍapam .. 79 ..

धूपयेत् स्वोपवेशार्थं चतुरस्रं त्रिकोणकम् |
विलिख्य पूजयेत्तत्र कामरूपाय हृन्मनुः || ८० ||

dhūpayet svopaveśārthaṃ caturasraṃ trikoṇakam .
vilikhya pūjayettatra kāmarūpāya hṛnmanuḥ .. 80 ..

तत्राऽसनं समास्तीर्य काममाधारशक्तितः |
कमलासनाय नमो मन्त्रेणैवासनं यजेत् || ८१ ||

tatrā’sanaṃ samāstīrya kāmamādhāraśaktitaḥ .
kamalāsanāya namo mantreṇaivāsanaṃ yajet .. 81 ..

“Пусть мудрец слегка коснется левой стороны дверного проема и с левой ноги войдет в предназначенное для практики помещение, созерцая лотосовые стопы Дэви (76).

Затем, почтив божество этого места и Брахму в юго-западном углу, следует очистить место практики водой из саманьяргхьи (77).

Пусть непревзойденный садхака божественным взглядом устранит все небесные препятствия а повторением астра-мантры — все препятствия Антарикши (78).

Пусть он трижды ударит пяткой о землю, чтобы устранить земные препятствия, и наполнит место практики благоуханием сандала, ароматного алоэ, мускуса и камфары. После этого он должен очертить для сидения прямоугольник, нарисовать внутри него треугольник и почтить в нем Камарупу мантрой: Камарупа, намах (79-80)

После этого пусть он разложит на этом месте подстилку и почтит Адхара-Шакти мантрой:
klīṃ ādhāraśaktikamalāsanāya namaḥ (81)”

***

Перед пуджей надо совершить поклонение Дэватам и, в частности, Хранителям этого места, чтобы получить их благословение на совершение в этом месте пуджи. Необходимо также устранить все препятствия для совершения пуджи.

I. Перед дверью в комнату, где будет проводиться пуджа следует совершить поклонение с помощью цветов и воды из саманьяргхи со следующими мантрами:

1.Ганеше: gāṃ gaṇeśāya namaḥ
2. Кшетрапалам (Хранителям места): kṣāṃ kṣetrapālāya namaḥ
3. Ватукам: vāṃ vaṭukāya namaḥ
4. Йогиням: yāṃ yoginyai namaḥ
5. Ганге: gāṃ gaṅgāyai namaḥ
6. Ямуне: yāṃ yamunāyai namaḥ
7. Лакшми: śrīṃ lakṣmyai namaḥ
8. Сарасвати: aiṃ sarasvatyai namaḥ

II. Войдя в комнату, следует почтить Брахму и Божество этого места в юго-западном углу, предложив цветок и воду с мантрами:

kṣāṃ kṣetrapālāya namaḥ
oṃ brahmāṇe namaḥ

III. Затем надо устранить три вида препятствий для проведения пуджи:

1.Препятствия ментального плана – пристальным взглядом
2. Препятствия астрального плана — мантрой phaṭ
3. Препятствия физического плана – трижды ударив пяткой о землю.

IV. После этого надо наполнить помещение ароматами.

V. На том месте, где садхака будет сидеть, начертить прямоугольник, нарисовать внутри него треугольник. Это символ Камарупы.
Почтить Камарупу мантрой:

hṛṃ kāmarūpāya namaḥ

VI. Разложить на этом месте подстилку (асану) и почтить Адхара-Шакти (Шакти, которая будет поддерживать садхаку) мантрой:

klīṃ ādhāraśaktikamalāsanāya namaḥ

ОСВЯЩЕНИЕ ВИДЖАИ

(Маханирвана 5: 82-88)

उपविश्यासने विद्वान् प्राङ्मुखो वाप्युदङ्मुखः |
बद्धवीरासनो मन्त्री विजयां परिशोधयेत् || ८२ ||
upaviśyāsane vidvān prāṅmukho vāpyudaṅmukhaḥ .
baddhavīrāsano mantrī vijayāṃ pariśodhayet .. 82 ..

तारं मायां समुच्चार्य अमृते अमृतोद्भवे |
अमृतवर्षिणि ततोऽमृतमाकर्षय द्विधा || ८३ ||
tāraṃ māyāṃ samuccārya amṛte amṛtodbhave .
amṛtavarṣiṇi tato’mṛtamākarṣaya dvidhā .. 83 ..

सिद्धिं देहि ततो ब्रूयात् कालिकां मे ततः परम् |
वशमानय ठद्वन्द्वं संविदाशोधने मनुः || ८४ ||
siddhiṃ dehi tato brūyāt kālikāṃ me tataḥ param .
vaśamānaya ṭhadvandvaṃ saṃvidāśodhane manuḥ .. 84 ..

मूलमन्त्रं सप्तवारं प्रजप्य विजयोपरि |
आवाहन्यादिमुद्राञ्च धेनुयोनी प्रदर्शयेत् || ८५ ||
mūlamantraṃ saptavāraṃ prajapya vijayopari .
āvāhanyādimudrāñca dhenuyonī pradarśayet .. 85 ..

गुरुं पद्मे सहस्रारे यथा सङ्केतमुद्रया |
त्रिधैव तर्पयेद्देवीं हृदि मूलं समुच्चरन् || ८६ ||
guruṃ padme sahasrāre yathā saṅketamudrayā .
tridhaiva tarpayeddevīṃ hṛdi mūlaṃ samuccaran .. 86 ..

वाग्भवं वदयुग्मञ्च वाग्वादिनि पदं ततः |
मम जिह्वाग्रे स्थिरीभव सर्वसत्ववशङ्करि |
स्वाहान्तेनैव मनुना जुहुयात् कुण्डलीमुखे || ८७ ||
vāgbhavaṃ vadayugmañca vāgvādini padaṃ tataḥ .
mama jihvāgre sthirībhava sarvasatvavaśaṅkari .
svāhāntenaiva manunā juhuyāt kuṇḍalīmukhe .. 87 ..

स्वीकृत्य संविदां वामकर्णोर्द्ध्वे श्रीगुरुं नमेत् |
दक्षिणे च गणेशानमाद्यां मध्ये सनातनीम् |
कृताञ्जलिपुटो भूत्वा देवीध्यानपरायणः || ८८ ||
svīkṛtya saṃvidāṃ vāmakarṇorddhve śrīguruṃ namet .
dakṣiṇe ca gaṇeśānamādyāṃ madhye sanātanīm .
kṛtāñjalipuṭo bhūtvā devīdhyānaparāyaṇaḥ .. 88 ..

“После этого знающий садхака должен сесть в баддха-вирасану лицом на восток или на север и освятить виджаю (82): О, амрита, из амриты исходящая, амриту источающая, вновь и вновь принеси мне амриту, дай сиддхи, приворожи мне Калику! Это мантра для освящения виджаи (83-84).
oṃ hrīṃ amṛte amṛtodbhave amṛtavarṣiṇi
amṛtamākarṣayākarṣaya siddhiṃ dehi kālikāṃ me vaśamānaya svāhā

Семь раз мысленно повтори над виджаей мула-мантру и выполни дхену, йони, авахани, и другие мудры (85). https://vk.com/wall-183731281_222

Затем порадуй гуру, пребывающего в тысячелепестковом лотосе, троекратным предложением виджаи с санкета-мудрой.
aiṃ amukānandanāthaṃ śrīguruṃ tarpayāmi namaḥ. (Вместо amuk подставляется имя Гуру).

Порадуй Дэви, пребывающую в сердце, троекратным предложением виджаи с той же мудрой. В это время следует повторять мула-мантру (86).
hrīṃ ādyāṃ kālīṃ tarpayāmi svāhā

Затем посвяти виджаю устам Кундали с мантрой:
aiṃ vada vada vāgvādini mama jihvāgre sthirībhava sarvasattvavaśaṅkari svāhā
О Дэви Сарасвати, Ты — Управительница всего сущего, вдохнови меня, вдохнови меня и всегда оставайся на кончике моего языка; сваха. (87)

Выпив виджаю, следует сложить ладони над левым ухом и поклониться гуру
oṃ śrīgurubhyo namaḥ, затем сложить ладони над правым ухом и поклониться Ганеше oṃ gaṇeśāya namaḥ, и, наконец, сложить ладони у центра лба и, сосредоточив разум на Дэви, поклониться Вечной Адья Дэви oṃ sanātanyai ādyāyai kālyai namaḥ (88)”.

Категорически воспрещается употребление виджаи вне ритуала. Также и до самого каулического ритуала не может быть допущен тот, кто страдает алкогольной или наркотической зависимостью.

ОЧИЩЕНИЕ И ЗАЩИТА ПРОСТРАНСТВА ПУДЖИ

(Маханирвана 5: 89-92)

पूजाद्रव्याणि सर्वाणि दक्षिणे स्थापयेत् सुधीः |
वामे सुवासितं तोयं कुलद्रव्याणि यानि च || ८९ ||
pūjādravyāṇi sarvāṇi dakṣiṇe sthāpayet sudhīḥ .
vāme suvāsitaṃ toyaṃ kuladravyāṇi yāni ca .. 89 ..

अस्त्रान्तमूलमन्त्रेण सामान्यार्घ्योदकेन च |
संप्रोक्ष्य सर्ववस्तूनि वेष्टयेज्जलधारया |
वह्निबीजेन देवेशि वह्नेः प्राकारमाचरेत् || ९० ||
astrāntamūlamantreṇa sāmānyārghyodakena ca .
saṃprokṣya sarvavastūni veṣṭayejjaladhārayā .
vahnibījena deveśi vahneḥ prākāramācaret .. 90 ..

पुष्पं चन्दनसंयुक्तमादाय करयोर्द्वयोः |
अस्त्रेण घर्षयित्वा तत् प्रक्षिपेत् करशुद्धये || ९१ ||
puṣpaṃ candanasaṃyuktamādāya karayordvayoḥ .
astreṇa gharṣayitvā tat prakṣipet karaśuddhaye .. 91 ..

तर्जनीमध्यमाभ्याञ्च वामपाणितले शिवे |
ऊर्ध्वोर्द्ध्वतालत्रितयं दत्वा दिग्बन्धनं ततः |
अस्त्रेण छोटिकाभिश्च भूतशुद्धिमथाऽचरेत् || ९२ ||
tarjanīmadhyamābhyāñca vāmapāṇitale śive .
ūrdhvorddhvatālatritayaṃ datvā digbandhanaṃ tataḥ .
astreṇa choṭikābhiśca bhūtaśuddhimathā’caret .. 92 ..

«Мудрому садхаке следует положить справа от себя предметы, необходимые для пуджи, а слева от себя — ароматную воду и другие куладравья (89).

Пусть он произнесет мула-мантру , затем — астра-мантру 2. Произносятся мула-мантра и астра-мантра phaṭ, окропит принадлежности пуджи водой из саманьяргхьи и заключит себя и предметы пуджи в водяной круг. После этого, о Дэви, пусть он окружит их стеной огня с помощью вахни-биджи raṃ (90)

Затем, чтобы очистить ладони, следует взять цветок, пропитанный сандаловой пастой, растереть его между ладонями, повторяя при этом мантру phaṭ , и выбросить (91).

Затем следует оградить все четверти, чтобы ничто не вторглось оттуда. Соедини первый и второй пальцы правой руки и трижды с нарастающей силой стукни по левой ладони (92).

Следует трижды ударить средним и указательным пальцами правой руки по ладони левой. Каждый следующий удар должен быть сильнее предыущего. Затем следует щелкать большим и средним пальцами правой руки последовательно в следующих направлениях с мантрой huṃ phaṭ: восток, юго-восток, юг, юго-запад, запад, северо-запад, север, северо-восток, зенит (верх), надир (низ).

Затем необходимо очистить тело и душу самого садхаки.

БХУТА-ШУДДХИ

(Маханирвана 5: 93-104)

स्वाङ्के निधाय च करावुत्तानौ साधकोत्तमः |
मनो निवेश्य मूले च हुङ्कारेणैव कुण्डलीम् || ९३ ||
svāṅke nidhāya ca karāvuttānau sādhakottamaḥ .
mano niveśya mūle ca huṅkāreṇaiva kuṇḍalīm .. 93 ..

उत्थाप्य हंसमन्त्रेण पृथिव्या सहितां तु ताम् |
स्वाधिष्ठानं समानीय तत्वं तत्वे नियोजयेत् || ९४ ||
utthāpya haṃsamantreṇa pṛthivyā sahitāṃ tu tām .
svādhiṣṭhānaṃ samānīya tatvaṃ tatve niyojayet .. 94 ..

गन्धादिघ्राणसंयुक्तां पृथिवीमप्सु संहरेत् |
रसादिजिह्वया सार्द्धं जलमग्नौ विलापयेत् || ९५ ||
gandhādighrāṇasaṃyuktāṃ pṛthivīmapsu saṃharet .
rasādijihvayā sārddhaṃ jalamagnau vilāpayet .. 95 ..

रूपादिचक्षुषा सार्द्धमग्निं वायौ विलाप्य च |
स्पर्शादित्वग्युतं वायुमाकाशे प्रविलापयेत् || ९६ ||
rūpādicakṣuṣā sārddhamagniṃ vāyau vilāpya ca .
sparśāditvagyutaṃ vāyumākāśe pravilāpayet .. 96 ..

अहङ्कारे हरेद् व्योम सशब्दं तन्महत्यपि |
महत्तत्वञ्च प्रकृतौ तां ब्रह्मणि विलापयेत् || ९७ ||
ahaṅkāre hared vyoma saśabdaṃ tanmahatyapi .
mahattatvañca prakṛtau tāṃ brahmaṇi vilāpayet .. 97 ..

इत्थं विलाप्य मतिमान् वामकुक्षौ विचिन्तयेत् |
पुरुषं कृष्णवर्णञ्च रक्तश्मश्रुविलोचनम् || ९८ ||
itthaṃ vilāpya matimān vāmakukṣau vicintayet .
puruṣaṃ kṛṣṇavarṇañca raktaśmaśruvilocanam .. 98 ..

रक्तचर्मधरं क्रुद्धमङ्गुष्ठपरिमाणकम् |
सर्वपापस्वरूपञ्च सर्वदाऽधोमुखस्थितम् || ९९ ||
raktacarmadharaṃ kruddhamaṅguṣṭhaparimāṇakam .
sarvapāpasvarūpañca sarvadā’dhomukhasthitam .. 99 ..

ततस्तु वामनासायां यं बीजं धूम्रवर्णकम् |
सञ्जिन्त्य पूरयेत्तेन वायुं षोडशमात्रया |
तेन पापात्मकं देहं शोषयेत् साधकाग्रणीः || १०० ||
tatastu vāmanāsāyāṃ yaṃ bījaṃ dhūmravarṇakam .
sañjintya pūrayettena vāyuṃ ṣoḍaśamātrayā .
tena pāpātmakaṃ dehaṃ śoṣayet sādhakāgraṇīḥ .. 100 ..

नाभौ रं रक्तवर्णञ्च ध्यात्वा तज्जातवह्निना |
चतुःषष्ट्या कुम्भकेन दहेत् पापरतान्तनूम् || १०१ ||
nābhau raṃ raktavarṇañca dhyātvā tajjātavahninā .
catuḥṣaṣṭyā kumbhakena dahet pāparatāntanūm .. 101 ..

ललाटे वारुणं बीजं शुक्लवर्णं विचिन्त्य च |
द्वात्रिंशता रेचकेन प्लावयेदम्टाम्भसा || १०२ ||
lalāṭe vāruṇaṃ bījaṃ śuklavarṇaṃ vicintya ca .
dvātriṃśatā recakena plāvayedamṭāmbhasā .. 102 ..

आपादशीर्षपर्यन्तमाप्लाव्य तदनन्तरम् |
उत्पन्नं भावयेद्देहं नवीनं देवतामयम् || १०३ ||
āpādaśīrṣaparyantamāplāvya tadanantaram .
utpannaṃ bhāvayeddehaṃ navīnaṃ devatāmayam .. 103 ..

पृथ्वीबीजं पीतवर्णं मूलाधारे विचिन्तयन् |
तेन दिव्यावलोकेन दृढीकुर्यान्निजां तनूम् || १०४ ||
pṛthvībījaṃ pītavarṇaṃ mūlādhāre vicintayan .
tena divyāvalokena dṛḍhīkuryānnijāṃ tanūm .. 104 ..

“После этого следует перейти к очищению элементов тела. Пусть совершенный ученик положит руки на колени ладонями вверх и, сконцентрировав внимание на муладхара-чакре, пробуждает кундалини с помощью биджи хум.

Пробудив кундалини, пусть он посредством хамса-мантры проведет ее вместе с притхиви в свадхистхана-чакру и там растворит каждый элемент тела с помощью другого элемента (93-94).

Пусть он растворит притхиви вместе с запахом и органом обоняния в воде; воду, вкус и само чувство вкуса— в огне (95); огонь, форму и само зрение— в воздухе (96); воздух, осязаемое и само осязание — в эфире’. Раствори эфир и звук в ахамкаре, ахамкару — в махате, махат — в пракрити, а пракрити — в Брахмане (97).

Раствори таким образом (двадцать четыре) таттвы, пусть мудрый представит в левой нижней части живота злого черного человека размером с большой палец, краснобородого и красноглазого, держащего меч и щит, с опущенной головой. Это олицетворение всех грехов (98-99).

Далее наилучшему ученику следует шестнадцать раз вдохнуть через левую ноздрю, представляя в ней пурпурную ваю-биджу. Делая это, он иссушает тело греха (100).

Затем следует, созерцая красную биджу Агни в пупке, сжечь это тело со всеми его греховными наклонностями с помощью шестидесяти четырех кумбхак в огне, рожденном от биджи (101).

После этого пусть садхака представит на лбу белую варуна-биджу и с тридцатью двумя выдохами омоет (сожженное тело) подобной нектару жидкостью, капающей их варуна-биджи (102).

Омыв таким образом все тело с головы до ног, пусть он представит, что появилось новое божественное тело (103).

Представив в муладхаре желтую биджу земли, следует укрепить тело с помощью этой биджи и пристального немигающего взгляда (104)”.

***
Бхута-шуддхи – очищение элементов. Необходимо подготовить сосуд для Божественных энергий. Надо очистить наше физическое и тонкое тело. В ходе бхута-шуддхи последовательно очищаются и утончаются пять грубых элементов, образующих наше физическое тело. Затем загрязнения тонкого тела для удобства практики визуализируются в виде папа-пуруши – «человека греха». Папа-пуруша полностью уничтожается. В данном случае Бхута-шуддхи выполняются следующим образом.

1. ПРАКТИКА СО-ХАМ
   Выполните практику СО-ХАМ. На вдохе мысленно произносите «Со» и визуализируйте, как прана движется по сушумне от Муладхары к Сахасраре. На выдохе мысленно произносите «Хам» и визуализируйте, как прана движется по сушумне от Сахасрары до Муладхары. С каждым дыханием будет возрастать осознание вашего единства с Брахманом.

2. ВИЗУАЛИЗАЦИЯ КУНДАЛИНИ И РАСТВОРЕНИЕ ТАТТВ
Визуализируйте Кундалини-шакти в виде змеи в муладхаре, обвивающей лингам тремя с половиной оборотами.

Визуализируйте, как она пробуждается и вместе с элементом земли движется в свадхиштхану до манипуры. Там растворите землю в воде;
далее вести Кундалини вместе с элементом воды до манипуры и там растворить воду в огне;
затем в анахате растворить огонь в воздухе,
в вишуддхе – растворить воздух в эфире,
в аджне – растворить эфир в своем ощущении “Я”.
На пути от аджни до сахасрары растворить последовательно свое ощущение “Я” в Космическом Разуме, Космический Разум — в Космической Энергии, а затем, доведя Кундалини до сахасрары, вместе с Космической Энергией войти в Абсолютное Состояние Брахмана (Парама-Шивы) и медитировать там на соединений Шивы и Шакти.

3. ТРАНСФОРМАЦИЯ НИЗШЕЙ ПРИРОДЫ.
Визуализировать черного, с красной бородой и выпученными от злобы глазами папа-пурушу (“человечка, олицетворяющего все грехи и пороки”) внизу полости живота.
Чтобы уничтожить папа-пурушу, выполнить следующую пранаяму: визуализируя темно-красную вайю-бйджу यं yaṃ, вдыхать медленно через левую ноздрю, ментально повторяя эту биджу 16 раз, и так “иссушить тело человечка, олицетворяющего грех”;
сделать задержку, повторяя при этом ментально (одновременно визуализируя) 64 раза агни-биджу रं raṁ огненно-красного цвета, и так “сжечь тело папа-пуруши”;
вдыхать медленно через правую ноздрю, повторяя при этом ментально (с одновременной визуализацией) белую варуна-биджу वं vaṃ 32 раза, и так “смыть пепел от сожженного тела папа-пуруши и изгнать так всю нечистоту из себя”.
Представив в муладхаре желтую биджу земли (Притхиви-биджу) लं laṃ, следует укрепить тело с помощью этой биджи и пристального немигающего взгляда.

МАТРИКА-НЬЯСА

(Маханирвана 5:105-120)

हृदये हस्तमा

hṛdaye hastamā

हस्तमादाय आं ह्रीं क्रों हंस उच्चरन् |
हं मन्त्रेण तद्देहे देव्याः प्राणान् निधापयेत् || १०५ ||

hṛdaye hastamādāya āṃ hrīṃ kroṃ haṃsa uccaran |
so’haṃ mantreṇa taddehe devyāḥ prāṇān nidhāpayet || 105 ||

भूतशुद्धिं विधायेत्थं देवीभावपरायणः |
समाहितमनाः कुर्यात् मातृकान्यासमम्बिके || १०६ ||
bhūtaśuddhiṃ vidhāyetthaṃ devībhāvaparāyaṇaḥ .
samāhitamanāḥ kuryāt mātṛkānyāsamambike .. 106 ..

मातृकाया ऋषिर्ब्रह्मा गायत्रीछन्द ईरितम् |
देवता मातृका देवी बीजं व्यञ्जनसंज्ञकम् || १०७ ||
mātṛkāyā ṛṣirbrahmā gāyatrīchanda īritam .
devatā mātṛkā devī bījaṃ vyañjanasaṃjñakam .. 107 ..

स्वराश्च शक्तयः सर्गः कीलकं परिकीर्तितम् |
लिपिन्यासे महादेवि विनियोगप्रयोगिता |
ऋषिन्यासं विधायैवं कराङ्गन्यासमाचरेत् || १०८ ||
svarāśca śaktayaḥ sargaḥ kīlakaṃ parikīrtitam .
lipinyāse mahādevi viniyogaprayogitā .
ṛṣinyāsaṃ vidhāyaivaṃ karāṅganyāsamācaret .. 108 ..

अं आं मध्ये कवर्गञ्च इं ईं मध्ये चवर्गकम् |
उं ऊं मध्ये टवर्गन्तु एं ऐं मध्ये तवर्गकम् || १०९ ||
aṃ āṃ madhye kavargañca iṃ īṃ madhye cavargakam .
uṃ ūṃ madhye ṭavargantu eṃ aiṃ madhye tavargakam .. 109 ..

ओं औं मध्ये पवर्गन्तु यादिक्षान्तं वरानने |
बिन्दु सर्गान्तराले च षडङ्गे मन्त्र ईरितः || ११० ||
oṃ auṃ madhye pavargantu yādikṣāntaṃ varānane .
bindu sargāntarāle ca ṣaḍaṅge mantra īritaḥ .. 110 ..

विन्यस्य न्यासविधिना ध्यायेन्मातृसरस्वतीम् || १११ ||
vinyasya nyāsavidhinā dhyāyenmātṛsarasvatīm .. 111 ..

पञ्चाशल्लिपिभिर्विभक्तमुखदोःपन्मध्यवक्षःस्थलां
भास्वन्मौलिनिबद्धचन्द्रशकलामापीनतुङ्गस्तनीम् |
मुद्रामक्षगुणं सुधाढ्यकलशं विद्याञ्च हस्ताम्बुजै
र्विभ्राणां विषदप्रभां त्रिनयनां वाग्देवतामाश्रये || ११२ ||

pañcāśallipibhirvibhaktamukhadoḥpanmadhyavakṣaḥsthalāṃ
bhāsvanmaulinibaddhacandraśakalāmāpīnatuṅgastanīm .
mudrāmakṣaguṇaṃ sudhāḍhyakalaśaṃ vidyāñca hastāmbujai
rvibhrāṇāṃ viṣadaprabhāṃ trinayanāṃ vāgdevatāmāśraye .. 112 ..

ध्यात्वैवं मातृकां देवीं षट्सु चक्रेषु विन्यसेत् |
हक्षौ भ्रूमध्यगे पद्मे कण्ठे च षोडश स्वरान् || ११३ ||
dhyātvaivaṃ mātṛkāṃ devīṃ ṣaṭsu cakreṣu vinyaset .
hakṣau bhrūmadhyage padme kaṇṭhe ca ṣoḍaśa svarān .. 113 ..

हृदम्बुजे कादिठान्तान् विन्यस्य कुलसाधकः |
डादिफान्तान् नाभिदेशे बादिलान्तांश्च लिङ्गके || ११४ ||
hṛdambuje kādiṭhāntān vinyasya kulasādhakaḥ .
ḍādiphāntān nābhideśe bādilāntāṃśca liṅgake .. 114 ..

मूलाधारे चतुष्पत्रे वादिसान्तान् प्रविन्यसेत् |
इत्यन्तर्मनसा न्यस्य मातृकार्णान् वहिर्न्यसेत् || ११५ ||
mūlādhāre catuṣpatre vādisāntān pravinyaset .
ityantarmanasā nyasya mātṛkārṇān vahirnyaset .. 115 ..

ललाटमुखवृत्ताक्षिश्रुतिघ्राणेषु गण्डयोः |
ओष्ठदन्तोत्तमाङ्गास्य दोःपत् सन्ध्यग्रगेषु च || ११६ ||
lalāṭamukhavṛttākṣiśrutighrāṇeṣu gaṇḍayoḥ .
oṣṭhadantottamāṅgāsya doḥpat sandhyagrageṣu ca .. 116 ..

पार्श्वयोः पृष्ठतो नाभौ जठरे हृदयांसयोः |
ककुद्यंशे च हृत्पूर्वं पाणिपादयुगे ततः || ११७ ||
pārśvayoḥ pṛṣṭhato nābhau jaṭhare hṛdayāṃsayoḥ .
kakudyaṃśe ca hṛtpūrvaṃ pāṇipādayuge tataḥ .. 117 ..

जठराननयोर्न्यस्येन्मातृकार्णान् यथाक्रमम् |
इत्थं लिपिं प्रविन्यस्य प्राणायामं समाचरेत् || ११८ ||
jaṭharānanayornyasyenmātṛkārṇān yathākramam .
itthaṃ lipiṃ pravinyasya prāṇāyāmaṃ samācaret .. 118 ..

मायाबीजं षोडशधा जप्त्वा वामेन वायुना |
पूरयेदात्मनो देहं चतुःषष्ट्या तु कुम्भयेत् || ११९ ||
māyābījaṃ ṣoḍaśadhā japtvā vāmena vāyunā .
pūrayedātmano dehaṃ catuḥṣaṣṭyā tu kumbhayet .. 119 ..

“Пусть садхака положит руку на сердце и с мантрой āṃ hrīṃ kroṃ haṃsaḥ so’ham призовет в свое тело жизнь Дэви (105).

МАТРИКА-НЬЯСА

Матрика-ньяса бывает двух видов: внутренняя и внешняя.
Совершая внутреннюю Матрика-ньясу, мы насыщаем Божественной энергией наши чакры — центры внутреннего, энергетического тела.
Совершая внешнюю Матрика-ньясу, мы насыщаем Божественной энергией различные части внешнего физического тела.

В различных традициях даются различные варианты Матрика-ньясы. Мы будем следовать Маханирвана-тантре. Обратим внимание на то, что Матрика-ньяса сама имеет ньясы.

О Амбика! После такого очищения элементов ученику следует, хорошо контролируя ум и сосредоточившись на природе Дэви, делать матрика-ньясу.

asyā mātṛkāyā brahmā ṛṣirgāyatrī chandaḥ | mātṛkā
sarasvatī devī devatā | halo bījam | svarāḥ śaktayaḥ | visargaḥ
kīlakam | dharmārthakāmamokṣāvāptaye lipinyāse viniyogaḥ |

Риши Матрики — Брахма, стихотворный размер — гаятри, дэви этой мантры — Матрика, согласные звуки — биджи, гласные — шакти, а висарга — окончание. О Махадэви! Во время липи-ньясы следует отдельно произносить каждую букву, перенося ее на ту или иную часть тела. Затем таким же образом делается риши-ньяса

Лоб: brahmaṇe ṛṣaye namaḥ
Губы: gāyatryai chandase namaḥ
Сердце: mātṛkāyai sarasvatyai devyai devatāyai namaḥ
Гениталии: vyañjanāya bījāya namaḥ
Стопы: svarebhyaḥ śaktibhyo namaḥ
Все тело: visargāya kīlakāya namaḥ | dharmārthakāmamokṣāvāptaye lipinyāse viniyogaḥ

а за ней — кара-ньяса и анга-ньяса (106-108).

aṃ kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ ṅaṃ āṃ aṅguṣṭhābhyāṃ namaḥ
iṃ caṃ chaṃ jaṃ jhaṃ ñaṃ īṃ tarjanībhyāṃ svāhā
uṃ ṭaṃ ṭhaṃ ḍaṃ ḍhaṃ ṇaṃ ūṃ madhyamābhyāṃ vaṣaṭ
eṃ taṃ thaṃ daṃ dhaṃ naṃ aiṃ anāmikābhyāṃ hum
oṃ paṃ phaṃ baṃ bhaṃ maṃ auṃ kaniṣṭhābhyāṃ vauṣaṭ
aṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ laṃ kṣaṃ aḥ karatalakarapṛṣṭhābhyāṃ phaṭ

О Прекраснейшая! Для шаданга-ньясы используются буквы …<всех групп>(109-110).

aṃ kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ ṅaṃ āṃ hṛdayāya namaḥ
iṃ caṃ chaṃ jaṃ jhaṃ aṃ īṃ śirase svāhā
uṃ ṭaṃ ṭhaṃ ḍaṃ ḍhaṃ ṇaṃ ūṃ śikhāyai vaṣaṭ
eṃ taṃ thaṃ daṃ dhaṃ naṃ aiṃ kavacāya hum
oṃ paṃ phaṃ baṃ bhaṃ maṃ auṃ netratrayāya vauṣaṭ
aṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ laṃ kṣaṃ aḥ astrāya phaṭ

Расположив буквы, как требует ритуал ньясы, следует созерцать Сарасвати.
Я ищу прибежища у Дэви речи — трехглазой, окруженной белым ореолом. Ее лицо, руки, ноги, центральная часть тела и грудь состоят из пятидесяти букв алфавита, а на лбу сияет полумесяц, Ее груди пышны и округлы, одна из Ее лотосовых рук сложена в джняна-мудру, а тремя другими Она держит четки из рудракши, сосуд с нектаром и знание (112).

Представив таким образом Дэви Метрику, следует поместить буквы в шесть чакр: ха и кша — в лотос аджны, шестнадцать гласных — с лотос вишуддхи, буквы от ка до тха — в лотос анахаты, буквы от да до пха — в лотос манипуры, буквы от 6а до ла в лотос свадхиштханы и буквы от ва до са — в лотос муладхары. Расставив буквы алфавита мысленно, следует распределить их по телу (113-115).

Аджна: haṃ namaḥ kṣaṃ namaḥ |
Вишуддха: aṃ namaḥ āṃ namaḥ iṃ namaḥ īṃ namaḥ uṃ namaḥ ūṃ namaḥ ṛṃ namaḥ ṝṃ namaḥ ḷṃ namaḥ ḹṃ namaḥ eṃ namaḥ aiṃ namaḥ oṃ namaḥ auṃ namaḥ aṃ namaḥ aḥ namaḥ |
Анахата: kaṃ namaḥ khaṃ namaḥ gaṃ namaḥ ghaṃ namaḥ ṅaṃ namaḥ caṃ namaḥ chaṃ namaḥ jaṃ namaḥ jhaṃ namaḥ ñaṃ namaḥ ṭaṃ namaḥ ṭhaṃ namaḥ
Манипура: ḍaṃ namaḥ ḍhaṃ namaḥ ṇaṃ namaḥ taṃ namaḥ thaṃ namaḥ daṃ namaḥ dhaṃ namaḥ naṃ namaḥ paṃ namaḥ phaṃ namaḥ
Свадхиштхана: baṃ namaḥ bhaṃ namaḥ maṃ namaḥ yaṃ namaḥ raṃ namaḥ laṃ namaḥ
Муладхара: vaṃ namaḥ śaṃ namaḥ ṣaṃ namaḥ saṃ namaḥ

Буквы помещают на лоб aṃ namaḥ (средний и безымянный пальцы), лицо, глаза, уши, нос, щеки, верхнюю губу, зубы, голову, щель между губами, спину, «горб», пупок, живот, сердце, плечи, (четыре) сустава на руках, концы рук, сердце, (четыре) сустава на ногах, концы ног и на все части от сердца до рук, от сердца до ног, от сердца до рта и от сердца до разных частей тела, как было описано выше.

Рот: āṃ namaḥ (средний, безымянный и указательный пальцы)
Правый глаз: iṃ namaḥ (большой и безымянный)
Левый глаз: īṃ namaḥ (большой и безымянный)
Правое ухо: uṃ namaḥ (большой и безымянный)
Левое ухо: ūṃ namaḥ (большой и безымянный)
Правая ноздря: ṛṃ namaḥ (большой и мизинец)
Левая ноздря: ṝṃ namaḥ (большой и мизинец)
Правая щека: ḷṃ namaḥ (указательный, средний и безымянный)
Левая щека: ḹm namaḥ (указательный, средний и безымянный)
Верхняя губа: eṃ namaḥ (средний)
Нижняя губа: aiṃ namaḥ (средний)
Верхний ряд зубов: oṃ namaḥ (безымянный)
Нижний ряд зубов: auṃ namaḥ (безымянный)
Макушка головы: aṃ namaḥ (средний)
Кончик языка: aḥ namaḥ (безымянный и средний)
Правая рука (средний, безымянный и мизинец левой руки):
Плечо: kaṃ namaḥ
Локоть: khaṃ namaḥ
Запястье: gaṃ namaḥ
Основания пальцев: ghaṃ namaḥ
Кончики пальцев: ṅaṃ namaḥ
Левая рука (средний, безымянный и мизинец правой руки):
Плечо: caṃ namaḥ
Локоть: chaṃ namaḥ
Запястье: jaṃ namaḥ
Основания пальцев: jhaṃ namaḥ
Кончики пальцев: ñaṃ namaḥ
Правая нога (средний, безымянный и мизинец левой руки):
Бедро: ṭaṃ namaḥ
Колено: ṭhaṃ namaḥ
Лодыжка: ḍaṃ namaḥ
Основания пальцев: ḍhaṃ namaḥ
Кончики пальцев: ṇaṃ namaḥ
Левая нога (средний, безымянный и мизинец правой руки) :
Бедро: taṃ namaḥ
Колено: thaṃ namaḥ
Лодыжка: daṃ namaḥ
Основания пальцев: dhaṃ namaḥ
Кончики пальцев: naṃ namaḥ
Правый бок: paṃ namaḥ (средний, безымянный и мизинец)
Левый бок: phaṃ namaḥ (средний, безымянный и мизинец)
Низ спины: pṛṣṭhe baṃ namaḥ (средний, безымянный и мизинец)
Пупок: nābhau bhaṃ namaḥ (все пальцы)
Живот: maṃ namaḥ (все пальцы)
Сердце: yaṃ namaḥ (все пальцы)
Правая подмышка: raṃ namaḥ (все пальцы)
Левая подмышка: laṃ namaḥ (все пальцы)
Затылок: vaṃ namaḥ (все пальцы)
Левой ладонью проводим по всей правой руке от сердца и до кончиков пальцев правой руки: śaṃ namaḥ
Правой ладонью проводим по всей левой руке от сердца и до кончиков пальцев левой руки: ṣaṃ namaḥ
Левой ладонью проводим по всей правой стороне от сердца и до кончиков пальцев правой ноги: saṃ namaḥ
Правой ладонью проводим по всей левой стороне от сердца и до кончиков пальцев левой ноги: haṃ namaḥ
Правой ладонью ведем от груди к животу: laṃ namaḥ
Правой ладонью ведем от груди к головe: kṣaṃ namaḥ

После этого выполняется пранаяма (116-118).

Втяни воздух через левую ноздрю, произнося майя-биджу‘ шестнадцать раз, затем наполни тело с помощью кумбхаки, закрыв обе ноздри мизинцем, третьим и большим пальцами, повторяя биджу шестьдесят четыре раза, в конце выдохни через правую ноздрю, повторяя биджу тридцать два” (119-120).

Совершив эту ньясу, мы наполнили наше тело и душу Божественными энергиями. Теперь мы можем совершать пуджу, хому и другие виды служения Богине.

ПРАНАЯМА, РИШЬЯДИ И ШАДАНГА НЬЯСЫ

(Маханирвана 5: 119-128)

कनिष्ठानामिकाङ्गुष्ठैर्धृत्वा नासाद्वयं सुधीः |
द्वात्रिंशता जपन् बीजं वायुं दक्षेण रेचयेत् || १२० ||
kaniṣṭhānāmikāṅguṣṭhairdhṛtvā nāsādvayaṃ sudhīḥ .
dvātriṃśatā japan bījaṃ vāyuṃ dakṣeṇa recayet .. 120 ..

पुनः पुनस्त्रिरावृत्या प्राणायाम इति स्मृतः |
प्राणायामं विधायेत्थमृषिन्यासं समाचरेत् || १२१ ||
punaḥ punastrirāvṛtyā prāṇāyāma iti smṛtaḥ .
prāṇāyāmaṃ vidhāyetthamṛṣinyāsaṃ samācaret .. 121 ..

अस्य मन्त्रस्य ऋषयो ब्रह्मा ब्रह्मर्षयस्तथा |
गायत्र्यादीनि छन्दांसि आद्या काली तु देवता || १२२ ||
asya mantrasya ṛṣayo brahmā brahmarṣayastathā .
gāyatryādīni chandāṃsi ādyā kālī tu devatā .. 122 ..

आद्याबीजं बीजमिति शक्तिर्माया प्रकीर्तिता |
कमला कीलकं प्रोक्तं स्थानेष्वेतेषु विन्यसेत् |
शिरो वदनहृद्गुह्यपादसर्वाङ्गकेषु च || १२३ ||
ādyābījaṃ bījamiti śaktirmāyā prakīrtitā .
kamalā kīlakaṃ proktaṃ sthāneṣveteṣu vinyaset .
śiro vadanahṛdguhyapādasarvāṅgakeṣu ca .. 123 ..

मूलमन्त्रेण हस्ताभ्यामापादमस्तकावधि |
मस्तकात् पादपर्यन्तं सप्तधा वा त्रिधा न्यसेत् |
अयन्तु व्यापकन्यासो यथोक्तफलसिद्धिदः || १२४ ||
mūlamantreṇa hastābhyāmāpādamastakāvadhi .
mastakāt pādaparyantaṃ saptadhā vā tridhā nyaset .
ayantu vyāpakanyāso yathoktaphalasiddhidaḥ .. 124 ..

यद्बीजाद्या भवेद्विद्या तद्बीजेनाऽङ्गकल्पना |
अथवा मूलमन्त्रेण षड्दीर्घेण विना प्रिये || १२५ ||
yadbījādyā bhavedvidyā tadbījenā’ṅgakalpanā .
athavā mūlamantreṇa ṣaḍdīrgheṇa vinā priye .. 125 ..

अङ्गुष्ठाभ्यां तर्जनीभ्यां मध्यमाभ्यां तथैव च |
अनामाभ्यां कनिष्ठाभ्यां करयोस्तलपृष्ठयोः |
नमःस्वाहावषट् हूञ्च वौषट् फट् क्रमशः सुधीः || १२६ |
aṅguṣṭhābhyāṃ tarjanībhyāṃ madhyamābhyāṃ tathaiva ca .
anāmābhyāṃ kaniṣṭhābhyāṃ karayostalapṛṣṭhayoḥ .
namaḥsvāhāvaṣaṭ hūñca vauṣaṭ phaṭ kramaśaḥ sudhīḥ .. 126 ..

हृदयाय नमः पूर्वं शिरसे वह्निवल्लभा |
शिखायै वषडित्युक्तं कवचाय हुमीरितम् || १२७ ||
hṛdayāya namaḥ pūrvaṃ śirase vahnivallabhā .
śikhāyai vaṣaḍityuktaṃ kavacāya humīritam .. 127 ..

“Втяни воздух через левую ноздрю, произнося майя-биджу шестнадцать раз, затем наполни тело с помощью кумбхаки, закрыв обе ноздри мизинцем, третьим и большим пальцами, повторяя биджу шестьдесят четыре раза, в конце выдохни через правую ноздрю, повторяя биджу тридцать два раза (119-120).

Троекратное повторение этого упражнения с чередованием ноздрей и есть пранаяма.
После пранаямы выполняется риши-ньяса (121).

Риши мантры — Брахма и брахмариши, размер — гаятри и др, божество мантры — Адья-Кали (122).

Биджа этой мантры — биджа Адьи [Крим], шакти — майя-биджа, килака — камала-биджа [Шрим.] (123).

После риши-ньясы следует прочитать мантру голове, устам, сердцу, анусу, ногам и всем частям тела (123).

Троекратное или семикратное прохождение руками по всему телу от ног до головы и от головы до ног, сопровождающееся джапой мула-мантры, называется вьяпака-ньяса и приносит явный результат (124).

О Возлюбленная! Когда к первой бидже [Хрим.] прибавляются шесть долгих гласных, образуются шесть видья. Во время анга-кальпаны мудрому садхаке нужно одну за другой повторить эти видья или одну только мула-мантру (125), а затем сказать «двум большим пальцам намах», «двум указательным пальцам сваха», «двум средним пальцам вашат», «двум безымянным пальцам хум», «двум мизинцам ваушат», «обеим сторонам двух ладоней пхат» (126).

Касаясь сердца, скажи намах, касаясь головы — сваха, касаясь узла на макушке — вашат. Точно так же касаясь двух предплечий, трех глаз и двух ладоней, произноси мантры хум, ваушат и пхат. Лак выполняется ньяса шести частей тела. После нее вира переходит к питханьясе (127-128)”.

***
Каждая мантра имеет шесть аспектов. Первый из них – риши (пророк). Поэтому, эта ньяса именуется ришьяди-ньяса («ньяса риши и других аспектов»).

1. Мантра — это вечное объективное знание, она не имеет автора, а имеет только Риши. Риши есть пророк, который открыл мантру (подобно такому как ученый открывает закон природы), первым выполнил ее джапу и первым получил сиддхи этой мантры. Риши получил мантру в своем уме, и поэтому соответствующая ему часть мантры находится в голове.
   2. Чхандас – в узком смысле стихотворный размер. В более широком — правильное произношение мантры, которое обеспечивает ее правильное энергетическое воздействие. Мантра произносится губами, поэтому мы располагаем чхандас на губах.
   3. Дэвата – Божество, которое воплощено в этой мантре и дарующее плод джапы этой мантры. У каждой мантры, каково бы ни было ее назначение, есть Адхиштана Дэвата – покровительствующее Божество этой мантры. Божество мантры располагается в сердце – оно есть сердце мантры.
   4. Биджа – «семя», из которого произрастает мантра. Биджа – часть мантры, отвечающая за согласные. Не следует смешивать биджу как одну из шести частей мантры с биджами как мистическими слогами. Семя в человеческом теле располагается в гениталиях, поэтому и биджу мантры мы располагаем в гениталиях (в «тайном месте» по терминологии тантр).
   5. Шакти – Сила. Это та сила, которая приводит в движение внутреннюю и внешнюю реальность для достижения цели, с которой мы читаем мантру. Движение осуществляется с помощью ног, поэтому шакти мантры мы размещаем в ступнях. Это сила, которую мы обретаем, извлекая ее из мантр.
   6. Килака — замок. В мантре как в запертом на замок хранилище, содержится энергия. Килака соответствует солнечному сплетению, поскольку Солнце – источник энергии. Существую особые мантры – уткиланы («открыватели, ключи), для того, чтобы высвободить энергию, заключенную в мантре.

Винийога:

asya mantrasya brahmā
brahmarṣayaśca ṛṣayo
gāyatryādīni chandāṃsi
ādyā kālī devatā
krīṃ bījaṃ
hrīṃ śaktiḥ
śrīṃ kīlakaṃ
dharmārthakāmamokṣāvāptaye ṛṣinyāse viniyogaḥ

Ришьяди-ньяса:

Голова: brahmaṇe brahmarṣibhyaścarṣibhyo namaḥ |
Рот: gāyatryādibhyaśchandobhyo namaḥ |
Сердце: ādyāyai kālyai devatāyai namaḥ |
Тайное место: krīṃ bījāya namaḥ |
Стопы: hriṃ śaktaye namaḥ |
Пупок: śrīṃ kīlakāya namaḥ |
Все тело: dharmārthakāmamokṣāvāptaye ṛṣinyāse viniyogaḥ |

Кара-ньяса:

hrāṃ aṅguṣṭhābhyāṃ namaḥ
hrīṃ tarjanībhyāṃ svāhā
hrūṃ madhyamābhyāṃ vaṣaṭ
hraiṃ anāmikābhyāṃ namaḥ
hrauṃ kaniṣṭhābhyāṃ vauṣaṭ
hraṃḥ karatalakarapṛṣṭhābhyāṃ phaṭ |
Затем вся ньяса повторяется, с заменой бидж на мула-мантру.

Шаданга-ньяса:

hrāṃ hṛdayāya namaḥ |
hrīṃ śirase svāhā |
hrūṃ śikhāyai vaṣaṭ |
hraiṃ kavacāya hum |
hrauṃ netratrayāya vauṣaṭ |
hraṃḥ astrāya phaṭ
Затем вся ньяса повторяется, с заменой бидж на мула-мантру

ПИТХА-НЬЯСА

(Маханирвана 5: 129-135)

नेत्रत्रयाय वौषट् च अस्त्राय फडिति क्रमात् |
षडङ्गानि विधायेत्थं पीठन्यासं समाचरेत् || १२८ ||
netratrayāya vauṣaṭ ca astrāya phaḍiti kramāt .
ṣaḍaṅgāni vidhāyetthaṃ pīṭhanyāsaṃ samācaret .. 128 ..

आधारशक्तिं कूर्मञ्च शेषं पृथ्वीं तथैव च |
सुधाम्बुधिं मणिद्वीपं पारिजाततरुं ततः || १२९ ||
ādhāraśaktiṃ kūrmañca śeṣaṃ pṛthvīṃ tathaiva ca .
sudhāmbudhiṃ maṇidvīpaṃ pārijātataruṃ tataḥ .. 129 ..

चिन्तामणिगृहञ्चैव मणिमाणिक्यवेदिकाम् |
तत्र पद्मासनं वीरो विन्यसेत् हृदयाम्बुजे || १३० ||
cintāmaṇigṛhañcaiva maṇimāṇikyavedikām .
tatra padmāsanaṃ vīro vinyaset hṛdayāmbuje .. 130 ..

दक्षवामांसयोर्वामकटौ दक्षकटौ तथा |
धर्मं ज्ञानं तथैश्वर्यं वैराग्यं क्रमतो न्यसेत् || १३१ ||
dakṣavāmāṃsayorvāmakaṭau dakṣakaṭau tathā .
dharmaṃ jñānaṃ tathaiśvaryaṃ vairāgyaṃ kramato nyaset .. 131 ..

मुखपार्श्वे नाभिदक्षपार्श्वे साधकसत्तमः |
नङ्पूर्वाणि च तान्येव धर्मादीनि यथाक्रमम् || १३२ ||
mukhapārśve nābhidakṣapārśve sādhakasattamaḥ .
naṅpūrvāṇi ca tānyeva dharmādīni yathākramam .. 132 ..

आनन्दकन्दं हृदये सूर्यं सोमं हुताशनम् |
सत्त्वं रजस्तमश्चैव बिन्दुयुक्तादिमाक्षरैः |
केशरान् कर्णिकाञ्चैव पत्रेषु पीठनायिकाः || १३३ ||
ānandakandaṃ hṛdaye sūryaṃ somaṃ hutāśanam .
sattvaṃ rajastamaścaiva binduyuktādimākṣaraiḥ .
keśarān karṇikāñcaiva patreṣu pīṭhanāyikāḥ .. 133 ..

मङ्गला विजया भद्रा जयन्ती चाऽपराजिता |
नन्दिनी नारसिंही च वैष्णवीत्यष्टनायिकाः || १३४ ||
maṅgalā vijayā bhadrā jayantī cā’parājitā .
nandinī nārasiṃhī ca vaiṣṇavītyaṣṭanāyikāḥ .. 134 ..

असिताङ्गो रुरुश्चण्डः क्रोधोन्मत्तो भयङ्करः |
कपाली भीषणश्चैव संहारीत्यष्ट भैरवाः |
दलाग्रेषु न्यसेदेतान् प्राणायामं ततश्चरेत् || १३५ ||
asitāṅgo ruruścaṇḍaḥ krodhonmatto bhayaṅkaraḥ .
kapālī bhīṣaṇaścaiva saṃhārītyaṣṭa bhairavāḥ .
dalāgreṣu nyasedetān prāṇāyāmaṃ tataścaret .. 135 ..

“Пусть он вложит в лотос сердца Адхара шакти, черепаху, змея Шешу, Притхиви, океан амброзии, остров из драгоценных камней, дерево париджата, покои из камней чинтамани, исполняющих любые желания, алтарь из драгоценностей и лотосовый трон (129-130).

Затем следует поместить на правое плечо, левое плечо, правое бедро и левое бедро дхарму, джняну, айшварью и вайрагью (131).

Далее совершенный садхака помещает качества, противоположные вышеназванным, на рот, левый бок, пупок и правый бок (132).

После этого пусть он вложит в сердце Ананда-канду, солнце, луну, огонь и три гуны с добавлением к их первым буквам знака бинду, а также лотос. Пусть он поместит на лепестках лотоса восемь питха-наик: Мангалу, Виджаю, Бхадру, Джаянти, Апараджиту, Нандини, Нарасимхи и Вайшнави, а на концах лепестков лотоса — восемь Бхайрав: Аситангу, Чанду, Капали, Кродху, Бхишану, Унматту, и Санхари (133-135)”

В питха-ньяса совершается поклонение Шакти как поддерживающей силе Вселенной, которая проявляется как в положительных, так и в отрицательных качествах.

Коснувшись правой рукой, сложенной в лелихана-мудру сердца, следует произнести:
hṛdayāmbuje ādhāraśaktaye namaḥ
kūrmāya namaḥ
śeṣāya namaḥ
pṛthvyai namaḥ
sudhāmbudhaye namaḥ
maṇidvīpāya namaḥ
pārijātatarave namaḥ
cintāmaṇigṛhāya namaḥ
maṇimāṇikyavedikāyāṃ padmāsanāya namaḥ

Поклонение в сердечном лотосе Адхара шакти, Черепахе, змею Шеше, Земле, океану амброзии, острову из драгоценных камней, дереву Париджата, покоям из камня Чинтамани, алтарю из драгоценных камней, лотосовому трону.

Затем правой рукой, сложенной в лелихана-мудру следует коснуться правого плеча. При этом следует произнести:
dakṣaskandhe dharmāya namaḥ
Дхарме на правом плече поклонение!

Затем правой рукой, сложенной в лелихана-мудру следует коснуться левого плеча. При этом следует произнести:
vāmaskandhe jñānāya namaḥ
Джняне на левом плече поклонение!

Затем правой рукой, сложенной в лелихана-мудру следует коснуться левого бедра. При этом следует произнести:
vāmakaṭau aiśvaryāya namaḥ
Вайрагье (отрешенности) на левом бедре поклонение!

Затем правой рукой, сложенной в лелихана-мудру следует коснуться правого бедра. При этом следует произнести:
dakṣakaṭau vairāgyāya namaḥ
Айшварье (власти) на правом бедре поклонение!

Затем правой рукой, сложенной в лелихана-мудру следует коснуться рта. При этом следует произнести:
mukhe adharmāya namaḥ
Адхарме во рту поклонение!

Затем правой рукой, сложенной в лелихана-мудру следует коснуться левого бока. При этом следует произнести:
vāmapārśve ajñānāya namaḥ
Аджняне на левом боку поклонение!

Затем правой рукой, сложенной в лелихана-мудру следует коснуться пупка. При этом следует произнести:
Nābhau anaiśvaryāya namaḥ
Анайшварье (безвластию) на пупке поклонение!

Затем правой рукой, сложенной в лелихана-мудру следует коснуться правого бока. При этом следует произнести:
dakṣapārśve avairāgyāya namaḥ
Авайрагье (неотреченности) на правом боку поклонение!

Затем правой рукой, сложенной в лелихана-мудру следует вновь коснуться сердца. При этом следует произнести:
hṛdaye ānandakandāya namaḥ
sūryāya namaḥ
somāya namaḥ
agnaye namaḥ
saṃ sattvāya namaḥ
raṃ rajase namaḥ
taṃ tamase namaḥ
kesarebhyo namaḥ
karṇikāyai namaḥ

Поклонение сердечному лотосу Ананда- канде, поклонение Солнцу, поклонение Луне, поклонение Огню, поклонение саттве, поклолнение раджасу, поклонение тамасу, поклонение тычинкам, поклонение пестику.

hṛtpadmapatreṣu kramataḥ
maṅgalāyai namaḥ
vijayāyai namaḥ
bhadrāyai namaḥ
jayantyai namaḥ
aparājitāyai namaḥ
nandinyai namaḥ
nārasiṃhyai namaḥ
vaiṣṇavyai namaḥ

Поклонение лепесткам лотоса, поклонение Мангале, поклонение Виджае, поклонение Бхадре, поклонение Джаянти, поклонение Апарадждите, поклонение Нандини, поклонение Нарасимхи, поклонение Вайшнави.

hṛtpadmapatrāgreṣu kramataḥ
asitāṅgāya bhairavāya namaḥ
rurave bhairavāya namaḥ
caṇḍāya bhairavāya namaḥ
krodhonmattāya bhairavāya namaḥ
bhayaṅkarāya bhairavāya namaḥ
kapāline bhairavāya namaḥ
bhīṣaṇāya bhairavāya namaḥ
saṃhāriṇe bhairavāya namaḥ

Поклонение кончикам лепестков лотоса, поклонение Аситанге, поклонение Чанде, поклонение Кродхе, поклонение восьми Бхайравам: Аситанге, Чанде, Капали, Кродхе, Бхишане, Унматте и Санхари.

МЕНТАЛЬНАЯ ПУДЖА 

(Маханирвана 5: 136-151)

गन्धपुष्पे समादाय करकच्छपमुद्रया |
हृदि हस्तौ समाधाय ध्यायेद्देवीं सनातनीम् || १३६ ||
gandhapuṣpe samādāya karakacchapamudrayā .
hṛdi hastau samādhāya dhyāyeddevīṃ sanātanīm .. 136 ..

ध्यानं तु द्विविधं प्रोक्तं सरूपारूपभेदतः |
अरूपं तव यद्ध्यानमवाङ्मनसगोचरम् || १३७ ||
dhyānaṃ tu dvividhaṃ proktaṃ sarūpārūpabhedataḥ .
arūpaṃ tava yaddhyānamavāṅmanasagocaram .. 137 ..

अव्यक्तं सर्वतो व्याप्तमिदमित्थंविवर्जितम् |
अगम्यं योगिभिर्गम्यं कृच्छ्रैर्बहुशमादिभिः || १३८ ||
avyaktaṃ sarvato vyāptamidamitthaṃvivarjitam .
agamyaṃ yogibhirgamyaṃ kṛcchrairbahuśamādibhiḥ .. 138 ..

मनसो धारणार्थाय शीघ्रं स्वाभीष्टसिद्धये |
सूक्ष्मध्यानप्रबोधाय स्थूलध्यानं वदामि ते || १३९ ||
manaso dhāraṇārthāya śīghraṃ svābhīṣṭasiddhaye .
sūkṣmadhyānaprabodhāya sthūladhyānaṃ vadāmi te .. 139 ..

अरूपायाः कालिकायाः कालमातुर्महाद्युतेः |
गुणक्रियानुसारेण क्रियते रूपकल्पना || १४० ||
arūpāyāḥ kālikāyāḥ kālamāturmahādyuteḥ .
guṇakriyānusāreṇa kriyate rūpakalpanā .. 140 ..

मेघाङ्गीं शशिशेखरां त्रिनयनां रक्ताम्बरां बिभ्रतीं
पाणिभ्यामभयं वरञ्च विलसद्रक्तारविन्दस्थिताम् |
नृत्यन्तं पुरतो निपीय मधुरं माध्वीकमद्यं महा
कालं वीक्ष्य विकासिताननवरामाद्यां भजे कालिकाम् ||
meghāṅgīṃ śaśiśekharāṃ trinayanāṃ raktāmbarāṃ bibhratīṃ
pāṇibhyāmabhayaṃ varañca vilasadraktāravindasthitām .
nṛtyantaṃ purato nipīya madhuraṃ mādhvīkamadyaṃ mahā
kālaṃ vīkṣya vikāsitānanavarāmādyāṃ bhaje kālikām .. 141 ..

एवं ध्यात्वा स्वशिरसि पुष्पं दत्त्वा तु साधकः |
पूजयेत् परया भक्त्या मानसैरुपचारकैः || १४२ ||
evaṃ dhyātvā svaśirasi puṣpaṃ dattvā tu sādhakaḥ .
pūjayet parayā bhaktyā mānasairupacārakaiḥ .. 142 ..

हृत्पद्ममासनं दद्यात् सहस्त्रारच्युतामृतैः |
पाद्यं चरणयोर्दद्यात् मनस्त्वर्घ्यं निवेदयेत् || १४३ ||
hṛtpadmamāsanaṃ dadyāt sahastrāracyutāmṛtaiḥ .
pādyaṃ caraṇayordadyāt manastvarghyaṃ nivedayet .. 143 ..

तेनाऽमृतेनाऽचमनं स्नानीयमपि कल्पयेत् |
आकाशतत्त्वं वसनं गन्धन्तु गन्धतत्त्वकम् || १४४ ||
tenā’mṛtenā’camanaṃ snānīyamapi kalpayet .
ākāśatattvaṃ vasanaṃ gandhantu gandhatattvakam .. 144 ..

चित्तं प्रकल्पयेत् पुष्पं धूपं प्राणान् प्रकल्पयेत् |
तेजस्तत्त्वन्तु दीपार्थे नैवेद्यञ्च सुधाम्बुधिम् || १४५ ||
cittaṃ prakalpayet puṣpaṃ dhūpaṃ prāṇān prakalpayet .
tejastattvantu dīpārthe naivedyañca sudhāmbudhim .. 145 ..

अनाहतध्वनिं घण्टां वायुतत्त्वञ्च चामरम् |
नृत्यमिन्द्रियकर्माणि चाञ्चल्यं मनसस्तथा || १४६ ||
anāhatadhvaniṃ ghaṇṭāṃ vāyutattvañca cāmaram .
nṛtyamindriyakarmāṇi cāñcalyaṃ manasastathā .. 146 ..

पुष्पं नानाविधं दद्यादात्मनो भावसिद्धये |
अमायमनहङ्कारमरागममदं तथा || १४७ ||
puṣpaṃ nānāvidhaṃ dadyādātmano bhāvasiddhaye .
amāyamanahaṅkāramarāgamamadaṃ tathā .. 147 ..

अमोहकमदम्भञ्च अद्वेषाक्षोभके तथा |
अमात्सर्यमलोभञ्च दश पुष्पं प्रकीर्तितम् || १४८ ||
amohakamadambhañca adveṣākṣobhake tathā .
amātsaryamalobhañca daśa puṣpaṃ prakīrtitam .. 148 ..

अहिंसा परमं पुष्पं पुष्पमिन्द्रियनिग्रहः |
दया क्षमा ज्ञानपुष्पं पञ्च पुष्पं ततः परम् |
इति पञ्चदशैः पुष्पैर्भावरूपैः प्रपूजयेत् || १४९ ||
ahiṃsā paramaṃ puṣpaṃ puṣpamindriyanigrahaḥ .
dayā kṣamā jñānapuṣpaṃ pañca puṣpaṃ tataḥ param .
iti pañcadaśaiḥ puṣpairbhāvarūpaiḥ prapūjayet .. 149 ..

सुधाम्बुधिं मांसशैलं भर्जितं मीनपर्वतम् |
मुद्राराशिं सुभक्तञ्च घृताक्तं पायसं तथा || १५० ||
sudhāmbudhiṃ māṃsaśailaṃ bharjitaṃ mīnaparvatam .
mudrārāśiṃ subhaktañca ghṛtāktaṃ pāyasaṃ tathā .. 150 ..

कुलामृतञ्च तत्पुष्पं पीठक्षालनवारि च |
कामक्रोधौ विघ्नकृतौ वलिं दत्त्वा जपं चरेत् || १५१ ||
kulāmṛtañca tatpuṣpaṃ pīṭhakṣālanavāri ca .
kāmakrodhau vighnakṛtau valiṃ dattvā japaṃ caret .. 151 ..

“После этого садхаке следует сложить руки в каччхапа-мудру, взять два благоухающих цветка и, положив руки на сердце, созерцать вечную Дэви (136).

Созерцание Тебя, о Дэви, бывает двух видов: Тебя представляют либо бесформенной, либо проявленной. Будучи непроявленной, Ты невыразима, непостижима и недоступна органам чувств. Тебя невозможно описать как то или это, Ты вездесуща, недосягаема, доступна только йогам, практикующим самообуздание и покаяние (137-138).

А теперь я расскажу о том, как созерцать твою видимую форму, чтобы ум мог научиться сосредоточению, желания быстро осуществлялись, а способность созерцать Твою тонкую форму возрастала (139).

Облик великой лучезарной Калики, Матери всепожирающего Калы, следует представлять в соответствии с Ее качествами и деяниями (140).

Я преклоняюсь перед Адья Каликой, чье тело цвета темной грозовой тучи, а на лбу сияет луна, трехглазой, одетой в темно-красное, воздевшей руки, одна из которых разгоняет страхи, а другая ниспосылает счастье. Она сидит на раскрывшемся красном лотосе, Ее прекрасное лицо сияет, Она смотрит на Маха-калу, который танцует перед Ней, опьяненный восхитительным вином из цветка мадхуки (141).

После созерцания этого образа Дэви садхаке следует положить на голову цветок и со всей преданностью почтить Ее с помощью предметов мысленной пуджи (142).

Пусть он предложит Ей сердечный лотос в качестве сидения, амброзию, струящуюся из тысячелепесткового лотоса— для омовения ног и свой ум — в качестве аргхьи (143).

Пусть он предложит Ей ту же амброзию в качестве воды для очищения рта и омовения тела, элемент эфира — в качестве одеяния, таттву запаха — в качестве благовоний, свое сердце, жизненные силы, элемент огня и океан нектара — в качестве цветов, ароматических палочек, огня и пищи.
Пусть он преподнесет Ей звук в анахата-чакре в качестве звона колокольчика, элемент воздуха — в качестве веера и опахала, деятельность органов чувств и беспокойство ума — в качестве танца перед Дэви (144-146).

Для достижения желанной цели Дэви должны быть преподнесены цветы различных видов: амайя, анахамкара, арага, амада, амоха, адамбха, адвеша, акшобха, аматсарья, алобха, а затем — пять наилучших цветов: ахимса, индрия-ниграха, дайя, кшама и джняна. Таковы пятнадцать цветов, пятнадцать черт характера, которые подносятся Дэви (147-149).

Затем следует предложить Дэви океан амброзии, гору мяса и жареной рыбы, гору жареной, зерно, приготовленное в молоке с сахаром и гхи, нектар кулы, цветок кулы, и воду, которая использовалась для омовения Шакти. После этого, принеся в жертву всю похоть и гнев, в которых заключается причина всех трудностей, следует приступать к джапе (150-151)”

***
ПОРЯДОК МЕНТАЛЬНОЙ ПУДЖИ

Дхьяна:

meghāṅgīṃ śaśiśekharāṃ trinayanāṃ raktāmbarāṃ bibhratīṃ
pāṇibhyāmabhayaṃ varañca vilasadraktāravindasthitām |
nṛtyantaṃ purato nipīya madhuraṃ mādhvīkamadyaṃ mahā-
kālaṃ vīkṣya vikāsitānanavarāmādyāṃ bhaje kālikām ||

Я преклоняюсь перед Адья Каликой, чье тело цвета темной грозовой тучи, а на лбу сияет Луна, трехглазой, одетой в темно-красное, воздевшей руки, одна из которых разгоняет страхи, а другая ниспосылает счастье. Она сидит на раскрывшемся красном лотосе, Ее прекрасное лицо сияет, Она смотрит на Махакалу, который танцует перед Ней, опьяненный восхитительным вином из цветка мадхуки.
Махакала танцует, потому, что его возлюбленная Кали благосклонна к нему.

Далее следует ментальная пуджа 16 упачар.

Асана – сердечный лотос (восьмилепестковый).
Падья (вода для омовения ног) – амброзия, струящаяся из Сахасрары.
Аргхья (вода для умывания) – свой ум.
Ачамания (вода для омовения рта) и снана (вода для омовения тела) – та же амброзия.
Васана (одежда) – акаша (элемент эфира).
Гандха (благовоние) – тантматра (тонкий элемент) запаха.
Пушпа (цветок) – читта (память и эмоции)
Дхупа (благовонное курение) – прана (жизненная сила).
Дипа (светильник) – элемент огня.
Найведья (пища) – океан нектара.
Гханта (колокольчик) – мистический звук в анахате.
Чамара (опахало) – элемет воздуха
Танец – деятельность органов чувств и активность ума.

Далее предлагаются в качестве 15-и видов цветов 15 черт характера.
Девять цветов:
Непривязанность,
Отсутствие эгоизма,
Отсутствие гнева,
Отсутствие гордыни,
Отсутствие иллюзий и страстей,
Отсутствие лицемерия
Отсутствие ненависти,
Отсутствие беспокойства,
Отсутствие жадности.

Пять наилучших цветов:
Непричинение зла,
Контроль органов чувств (например, не смотреть на что не нужно),
Доброта и милосердие (стремление устранить страдания другого без ожидания вознаграждения),
Способность прощать,
Духовное знание.

Далее ментально предлагаются подношения вамачарского ритуала:
Океан вина,
Гора мяса,
Гора жареной рыбы,
Зерно, приготовленное в молоке с сахаром и гхи,
Сперма («Нектар Кулы»),
Менструальная кровь («Цветок Кулы»),
Вода, которой омывалась йони Кула-стри.

Далее в качестве жертвоприношения совершается убиение в себе вожделения и гнева.

Так следует совершить ментальное поклонение Адья-Кали.

ДЖАПА

(Маханирвана 5:152-157)

माला वर्णमयी प्रोक्ता कुण्डलीसूत्रयन्त्रिता || १५२ ||
mālā varṇamayī proktā kuṇḍalīsūtrayantritā .. 152 ..

सबिन्दुं मन्त्रमुच्चार्य मूलमन्त्रं समुच्चरेत् |
अकारादिलकारान्तमनुलोम इति स्मृतः || १५३ ||
sabinduṃ mantramuccārya mūlamantraṃ samuccaret .
akārādilakārāntamanuloma iti smṛtaḥ .. 153 ..

पुनर्लकारमारभ्य श्रीकण्ठान्तं मनुं जपेत् |
विलोम इति विख्यातः क्षकारो मेरुरुच्यते || १५४ ||
punarlakāramārabhya śrīkaṇṭhāntaṃ manuṃ japet .
viloma iti vikhyātaḥ kṣakāro merurucyate .. 154 ..

“Мала состоит из букв алфавита, нанизанных на нить кундалини (152).
Сначала следует произносить буквы алфавита от а до ла с бинду, затем — мула-мантру. Такой вид практики называется анулома. После этого следует проделать то же самое, начиная с ла и заканчивая а. Такой порядок называется вилома. Кша-кару называют Меру (153-154).
Последние буквы восьми групп, добавляются к мула-мантре. Окончив джапу этой мантры из ста восьми букв, следует предложить джапу (Дэви) со следующими словами (155):
О Адья Кали, пребывающая в самой сердцевине всего, сокровеннейший свет, о Мать! Прими эту джапу моего сердца. Кланяюсь Тебе (156).
По окончании джапы следует мысленно поклониться, коснувшись земли восемью частями тела. Завершив мысленную пуджу, можно переходить ко внешней пудже (157)”.

***
Джапа выполняется следующим образом:

Читается мула-мантра с 50 буквами от “a” до “l” в прямом порядке. Этот порядок называется анулома и символизирует развертывание Вселенной.
Первая мантра в этом порядке будет:
aṃ hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā
а последняя:
laṃ hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā

После этого читается мула-мантра с добавлением лигатуры “kṣ”, которая считается пятидесятой буквой деванагари.
Затем читается мула-мантра с прибавлением тех же букв в обратном порядке. Этот порядок именуется вилома и символизирует свертывание Вселенной, возвращение к Богу.
Затем читается муламантра с последними буквами восьми групп.
После джапы читается следующая молитва:
sarvāntarātmanilaye svāntarjyotiḥsvarūpiṇi |
gṛhāṇāntarjapaṃ mātarādye kāli namo’stu te ||

Затем следует поклониться Богине, мысленно коснувшись земли восемью частями тела. Восемь частей тела — это ступни, руки, колени, грудь, голова, глаза, ум (манас) и слова (вачас).

УСТАНОВКА КАЛАШИ

(Маханирвана 5: 180-191)

अष्टतीर्थमावाह्य तत्र देवीं विभाव्य च |
पूजयेत् गन्धपुष्पाभ्यां मूलं द्वादशधा जपेत् || १६८ ||
aṣṭatīrthamāvāhya tatra devīṃ vibhāvya ca .
pūjayet gandhapuṣpābhyāṃ mūlaṃ dvādaśadhā japet .. 168 ..

धेनुयोनी दर्शयित्वा धूपदीपौ प्रदर्शयेत् |
तदम्बु प्रोक्षणीपात्रे किञ्चिन्निक्षिप्य साधकः || १६९ ||
dhenuyonī darśayitvā dhūpadīpau pradarśayet .
tadambu prokṣaṇīpātre kiñcinnikṣipya sādhakaḥ .. 169 ..

आत्मानं देयवस्तूनि प्रोक्षयेत्तेन मन्त्रवित् |
पूजासमाप्तिपर्यन्तमर्घ्यपात्रं न चालयेत् || १७० ||
ātmānaṃ deyavastūni prokṣayettena mantravit .
pūjāsamāptiparyantamarghyapātraṃ na cālayet .. 170 ..

विशेषार्घ्यस्य संस्कारः कथितोऽयं शुचिस्मिते |
यन्त्रराजं प्रवक्ष्यामि समस्तपुरुषार्थदम् || १७१ ||
viśeṣārghyasya saṃskāraḥ kathito’yaṃ śucismite .
yantrarājaṃ pravakṣyāmi samastapuruṣārthadam ..171 ..

मायागर्भं त्रिकोणञ्च तद्बाह्ये वृत्तयुग्मकम् |
तयोर्मध्ये युग्मयुग्मक्रमात् षोडश केसरान् || १७२ ||
māyāgarbhaṃ trikoṇañca tadbāhye vṛttayugmakam .
tayormadhye yugmayugmakramāt ṣoḍaśa kesarān .. 172 ..

तद्बाह्येऽष्टदलं पद्मं तद्बहिर्भूपुरं लिखेत् |
चतुर्द्वारसमायुक्तं सुरेखं सुमनोहरम् || १७३ ||
tadbāhye’ṣṭadalaṃ padmaṃ tadbahirbhūpuraṃ likhet .
caturdvārasamāyuktaṃ surekhaṃ sumanoharam .. 173 ..

स्वार्णे वा राजते ताम्रे कुण्डगोलविलेपिते |
स्वयम्भुकुसुमैर्युक्ते चन्दनागुरुकुङ्कुमैः || १७४ ||
svārṇe vā rājate tāmre kuṇḍagolavilepite .
svayambhukusumairyukte candanāgurukuṅkumaiḥ .. 174 ..

कुशीदेनाथवा लिप्ते स्वर्णमय्या शलाकया |
मालूरकण्टकेनापि मूलमन्त्रं समुच्चरन् |
विलिखेत् यन्त्रराजन्तु देवताभावसिद्धये || १७५ ||
kuśīdenāthavā lipte svarṇamayyā śalākayā .
mālūrakaṇṭakenāpi mūlamantraṃ samuccaran .
vilikhet yantrarājantu devatābhāvasiddhaye .. 175 ..

अथवोत्कीलरेखाभिः स्फाटिके विद्रुमेऽपि वा |
वैदुर्ये कारयेत् यन्त्रं कारुकेण सुशिल्पिना || १७६ ||
athavotkīlarekhābhiḥ sphāṭike vidrume’pi vā .
vaidurye kārayet yantraṃ kārukeṇa suśilpinā .. 176 ..

शुभप्रतिष्ठितं कृत्वा स्थापयेद् भवनान्तरे |
नश्यन्ति दुष्टभूतानि ग्रहरोगभयानि च || १७७ ||
śubhapratiṣṭhitaṃ kṛtvā sthāpayed bhavanāntare .
naśyanti duṣṭabhūtāni graharogabhayāni ca .. 177 ..

पुत्रपौत्रसुखैश्वर्यैर्मोदते तस्य मन्दिरम् |
दाता भर्ता यशस्वी च भवेत् यन्त्रप्रसादतः || १७८ ||
putrapautrasukhaiśvaryairmodate tasya mandiram .
dātā bhartā yaśasvī ca bhavet yantraprasādataḥ .. 178 ..

एवं यन्त्रं समालिख्य रत्नसिंहासने पुरः |
संस्थाप्य पीठन्यासोक्तविधिना पीठदेवताः |
सम्पूज्य कर्णिकाम्ध्ये पूजयेन्मूलदेवताम् || १७९ ||
evaṃ yantraṃ samālikhya ratnasiṃhāsane puraḥ .
saṃsthāpya pīṭhanyāsoktavidhinā pīṭhadevatāḥ .
sampūjya karṇikāmdhye pūjayenmūladevatām .. 179 ..

कलशस्थापनं वक्ष्ये चक्रानुष्ठानमेव च |
येनानुष्ठानमात्रेण देवता सुप्रसीदति |
मन्त्रसिद्धिर्भवेन्नूनमिच्छासिद्धिः प्रजायते || १८० ||
kalaśasthāpanaṃ vakṣye cakrānuṣṭhānameva ca .
yenānuṣṭhānamātreṇa devatā suprasīdati .
mantrasiddhirbhavennūnamicchāsiddhiḥ prajāyate .. 180 ..

कलां कलां गृहीत्वा तु देवानां विश्वकर्मणा |
निर्मितोऽयं स वै यस्मात् कलशस्तेन कथ्यते || १८१ ||
kalāṃ kalāṃ gṛhītvā tu devānāṃ viśvakarmaṇā .
nirmito’yaṃ sa vai yasmāt kalaśastena kathyate .. 181 ..

षट्त्रिंशदङ्गुलायामं षोडशाङ्गुलमुच्चकैः |
चतुरङ्गुलकं कण्ठं मुखं तस्य षडङ्गुलम् |
पञ्चाङ्गुलिमितं मूलं विधानं घटनिर्मितौ || १८२ ||
aṭtriṃśadaṅgulāyāmaṃ ṣoḍaśāṅgulamuccakaiḥ .
caturaṅgulakaṃ kaṇṭhaṃ mukhaṃ tasya ṣaḍaṅgulam .
pañcāṅgulimitaṃ mūlaṃ vidhānaṃ ghaṭanirmitau .. 182 ..

सौवर्णं राजतं ताम्रं कांस्यजं मृत्तिकोद्भवम् |
पाषाणं काचजं वाऽपि घटमक्षतमव्रणम् |
कारयेद्देवताप्रीत्यै वित्तशाठ्यं विवर्जयेत् || १८३ ||
sauvarṇaṃ rājataṃ tāmraṃ kāṃsyajaṃ mṛttikodbhavam .
pāṣāṇaṃ kācajaṃ vā’pi ghaṭamakṣatamavraṇam .
kārayeddevatāprītyai vittaśāṭhyaṃ vivarjayet .. 183 ..

सौवर्णं भोगदं प्रोक्तं राजतं मोक्षदायकम् |
ताम्रं प्रीतिकरं ज्ञेयं कांस्यजं पुष्टिबर्द्धनम् || १८४ ||
sauvarṇaṃ bhogadaṃ proktaṃ rājataṃ mokṣadāyakam .
tāmraṃ prītikaraṃ jñeyaṃ kāṃsyajaṃ puṣṭibarddhanam .. 184 ..

काचं वश्यकरं प्रोक्तं पाषाणं स्तम्भकर्मणि |
मृण्मयं सर्वकार्येषु सुदृश्यं सुपरिष्कृतम् || १८५ ||
kācaṃ vaśyakaraṃ proktaṃ pāṣāṇaṃ stambhakarmaṇi .
mṛṇmayaṃ sarvakāryeṣu sudṛśyaṃ supariṣkṛtam .. 185 ..

स्ववामभागे षट्कोणं तन्मध्ये ब्रह्मरन्ध्रकम् |
तद्बहिर्वृत्तमालिख्य चतुरस्रं ततो वहिः || १८६ ||
svavāmabhāge ṣaṭkoṇaṃ tanmadhye brahmarandhrakam .
tadbahirvṛttamālikhya caturasraṃ tato vahiḥ .. 186 ..

सिन्दूररजसा वाऽपि रक्तचन्दनकेन वा |
निर्माय मण्डलं तत्र यजेदाधारदेवताम् |
मायामाधारशक्तिञ्च ङेनमोऽन्तां समुद्धरेत् || १८७ ||
sindūrarajasā vā’pi raktacandanakena vā .
nirmāya maṇḍalaṃ tatra yajedādhāradevatām .
māyāmādhāraśaktiñca ṅenamo’ntāṃ samuddharet .. 187 ..

नमसा क्षालिताधारं स्थापयेन्मण्डलोपरि |
अस्त्रेण क्षालितं कुम्भं तत्राऽधारे निवेशयेत् || १८८ ||
namasā kṣālitādhāraṃ sthāpayenmaṇḍalopari .
astreṇa kṣālitaṃ kumbhaṃ tatrā’dhāre niveśayet .. 188 ..

क्षकाराद्यैरकारान्तैर्वर्णैर्बिन्दुसमायुतैः |
मूलं समुच्चरन् मन्त्री कारणेन प्रपूरयेत् || १८९ ||
kṣakārādyairakārāntairvarṇairbindusamāyutaiḥ .
mūlaṃ samuccaran mantrī kāraṇena prapūrayet .. 189 ..

आधारकुम्भतीर्थेषु वह्न्यर्कशशिमण्डलम् |
पूर्ववत् पूजयेत् विद्वान् देवीभावपरायणः || १९० ||
ādhārakumbhatīrtheṣu vahnyarkaśaśimaṇḍalam .
pūrvavat pūjayet vidvān devībhāvaparāyaṇaḥ .. 190 ..

रक्तचन्दनसिन्दूररक्तमाल्यानुलेपनैः |
भूषयित्वा तु कलशं पञ्चीकरणमाचरेत् || १९१ ||
raktacandanasindūraraktamālyānulepanaiḥ .
bhūṣayitvā tu kalaśaṃ pañcīkaraṇamācaret .. 191 ..

“А теперь я расскажу об установлении калаши и организации чакра- пуджи. Одного этого обряда достаточно, чтобы Дэвата [Адья-Кали] был удовлетворен, мантра стала эффективной, а желания садхаки исполнились (180).

Кувшин называется калаша, потому что Вишвакарма сделал его из различных частей, взятых от каждого божества (181).

Диаметр калаши в самом широком месте должен составлять тридцать шесть пальцев, а высота – шестнадцать. Диаметр горлышка должен составлять шесть пальцев, а диаметр дна – пять пальцев. Таковы правила, касающиеся калаши (182).

Он должен быть сделан из золота, серебра, меди, бронзы, глины, камня или стекла, и в нем не должно быть дыр или трещин. При изготовлении калаши не надо скупиться, ибо он создается на радость дэвам (183).

Калаша из золота приносит садхаке наслаждение, из серебра – освобождение, из меди – удовольствия ума, из бронзы – пищу. Калаша из горного хрусталя помогает обрести вашикарану, а калаша из камня – стамбхану. Калаша из глины хороша для любой цели. Из какого бы материала ни была сделана калаша, она всегда должна быть чистой и красивой (184).

Садхаке следует нарисовать слева от себя шестиугольник с точкой в центре, вокруг него – окружность, а за ней – квадрат (185).

Фигуры рисуют алой краской, раджасом (менструальной кровью) или красной сандаловой пастой. В этом изображении следует почитать божество покровителя (186).

Для почитания помогающей Шакти или Дэви используется мантра:
hrīṃ ādhāraśaktaye namaḥ
Хрим, приветствую поддерживающую Шакти.(187).

Подставку для кувшина следует вымыть с мантрой namaḥ и поставить на мандалу. Кувшин следует вымыть с мантрой phaṭ и поставить на подставку (188).

Пусть ученик наполнит калашу вином, повторяя мула мантру и матрика варны с бинду по правилам виломы (189).

kṣaṃ laṃ haṃ saṃ ṣaṃ śaṃ vaṃ laṃ raṃ yaṃ maṃ bhaṃ baṃ phaṃ paṃ naṃ dhaṃ daṃ thaṃ taṃ ṇaṃ ḍhaṃ ḍaṃ ṭhaṃ ṭaṃ ñaṃ jhaṃ jaṃ chaṃ caṃ ṅaṃ ghaṃ gaṃ khaṃ kaṃ aṃḥ aṃ auṃ oṃ aiṃ eṃ ḹṃ ḷṃ ṝṃ ṛṃ ūṃ uṃ īṃ iṃ āṃ aṃ hrīṃ śrīṃ krīṃ parameśvari svāhā

Мудрец, вошедший в состояние Дэви, почитает области огня, солнца и луны в подставке, в кувшине и в вине вышеописанным способом (190).

После этого, украсив кувшин красной краской, красной сандаловой пастой и гирляндой темно красных цветов, садхака выполняет панчикарану (191).

ОЧИЩЕНИЕ ВИНА

(Маханирвана 5.192-205)

फटा दर्भेण सन्ताड्य हूं बीजेनावगुण्ठयेत् |
ह्रीं दिव्यदृष्ट्या संवीक्ष्य नमसाऽभ्युक्षणं चरेत् || १९२ ||
phaṭā darbheṇa santāḍya hūṃ bījenāvaguṇṭhayet .
hrīṃ divyadṛṣṭyā saṃvīkṣya namasā’bhyukṣaṇaṃ caret .. 192 ..

मूलेन गन्धं त्रिर्दद्यात् पञ्चीकरणमीरितम् |
प्रणम्य कलशं रक्तपुष्पं दत्त्वा विशोधयेत् || १९३||
mūlena gandhaṃ trirdadyāt pañcīkaraṇamīritam .
praṇamya kalaśaṃ raktapuṣpaṃ dattvā viśodhayet .. 193 ..

ओं एकमेव परं ब्रह्म स्थूलसूक्ष्ममयं ध्रुवम् |
कचोद्भवां ब्रह्महत्यां तेन ते नाशयाम्यहम् || १९४ ||
oṃ ekameva paraṃ brahma sthūlasūkṣmamayaṃ dhruvam .
kacodbhavāṃ brahmahatyāṃ tena te nāśayāmyaham .. 194 ..

सूर्यमण्डलमध्यस्थे वरुणालयसम्भवे |
अमाबीजमये देवि शुक्रशापाद्विमुच्यताम् || १९५ ||
sūryamaṇḍalamadhyasthe varuṇālayasambhave .
amābījamaye devi śukraśāpādvimucyatām .. 195 ..

वेदानां प्रणवो बीजं ब्रह्मानन्दमयं यदि |
तेन सत्येन ते देवि ब्रह्महत्या व्यपोहतु || १९६ ||
vedānāṃ praṇavo bījaṃ brahmānandamayaṃ yadi .
tena satyena te devi brahmahatyā vyapohatu .. 196 ..

ह्रीं हंसः शुचिसद् वसुरन्तरिक्षस द्धोता वेदिसदतिथिर्दुरोणसत् |
नृसद्वरसदृतसद्व्योमसदब्जा गोजा ऋतजा अद्रिजा ऋतं बृहत् || १९७ ||
hrīṃ haṃsaḥ śucisad vasurantarikṣasaddhotā vedisadatithirduroṇasat .
nṛsadvarasadṛtasadvyomasadabjāgojā ṛtajā adrijā ṛtaṃ bṛhat .. 197 ..

वारुणेन च बीजेन षड्दीर्घस्वरभाजिना |
ब्रह्मशापविशब्दान्ते मोचितायै पदं वदेत् |
सुधादेव्यै नमः पश्चात् सप्तधा ब्रह्मशापनुत् || १९८ ||
vāruṇena ca bījena ṣaḍdīrghasvarabhājinā .
brahmaśāpaviśabdānte mocitāyai padaṃ vadet .
sudhādevyai namaḥ paścāt saptadhā brahmaśāpanut .. 198 ..

अङ्कुशं दीर्घषट्केन युतं श्रीमायया युतम् |
सुधा पश्चाद् ब्रह्मशापं मोचयेति पदं ततः |
अमृतं स्रावयद्वन्द्वं द्विठान्तो मनुरीरितः || १९९ ||
aṅkuśaṃ dīrghaṣaṭkena yutaṃ śrīmāyayā yutam .
sudhā paścād brahmaśāpaṃ mocayeti padaṃ tataḥ .
amṛtaṃ srāvayadvandvaṃ dviṭhānto manurīritaḥ .. 199 ..

एवं शापान्मोचयित्वा यजेत्तत्र समाहितः |
आनन्दभैरवं देवमानन्दभैरवीं तथा || २०० ||
evaṃ śāpānmocayitvā yajettatra samāhitaḥ .
ānandabhairavaṃ devamānandabhairavīṃ tathā .. 200 ..

हसक्षमलशब्दान्ते वरयू मिलितं वदेत् |
आनन्दभैरवं ङेऽन्तं वषडन्तो मनुर्मतः || २०१ ||
hasakṣamalaśabdānte varayū militaṃ vadet .
ānandabhairavaṃ ṅe’ntaṃ vaṣaḍanto manurmataḥ .. 201 ..

अस्याऽस्यं विपरीतञ्च श्रवणे वामलोचना |
सुधादेव्यै वौषडन्तो मनुरस्याः प्रपूजने || २०२ ||
asyā’syaṃ viparītañca śravaṇe vāmalocanā .
sudhādevyai vauṣaḍanto manurasyāḥ prapūjane .. 202 ..

सामरस्यं तयोस्तत्र ध्यात्वा तदमृतप्लुतम् |
द्रव्यं विभाव्य तस्योर्द्ध्वे मूलं द्वादशधा जपेत् || २०३ ||
sāmarasyaṃ tayostatra dhyātvā tadamṛtaplutam .
dravyaṃ vibhāvya tasyorddhve mūlaṃ dvādaśadhā japet .. 203 ..

मूलेन देवताबुद्ध्या दत्त्वा पुष्पाञ्जलिं ततः |
दर्शयेद्धूपदीपौ च घण्टावादनपूर्वकम् || २०४ ||
mūlena devatābuddhyā dattvā puṣpāñjaliṃ tataḥ .
darśayeddhūpadīpau ca ghaṇṭāvādanapūrvakam .. 204 ..

इत्थं तीर्थस्य संस्कारः सर्वदा देवपूजने |
व्रते होमे विवाहे च तथैवोत्सवकर्मणि || २०५ ||
itthaṃ tīrthasya saṃskāraḥ sarvadā devapūjane .
vrate home vivāhe ca tathaivotsavakarmaṇi .. 205 ..

СНЯТИЕ ПРОКЛЯТИЯ ШУКРЫ. ПЯТЬ ДЕЙСТВИЙ.

“Кача – сын Брихаспати и ученик Шукры, жрец демонов. Асуры сожгли Качу и смешали пепел с вином, которое пил Шукра. Когда Шукра узнал о содеянном под влиянием вина, он проклял этот напиток.

1. Ударь кувшин с вином пучком травы куша с мантрой phaṭ,
   2. затем закрой его авагунтхана мудрой [«Скрывающий» жест.] с биджей hūṃ ,
   3. потом скажи биджу hrīṃ и посмотри на кувшин немигающим взглядом,
   4. окропи кувшин с мантрой namaḥ.
   5. Наконец, трижды понюхай кувшин [закрыть правую ноздрю и вдохнуть исходящий от каласы запах три раза через иду, затем выдохнуть через пингалу], читая мула мантру.
   Таков обряд панчикарана. (192).

СНЯТИЕ ПРОКЛЯТИЯ БРАХМЫ

Под влиянием алкоголя Брахма воспылал страстью к собственной дочери, из-за чего проклял вино, сказав, что на всякого испившего его ложится грех убийства брахмана, который приводит в ад.

Следует почтить кувшин и очистить налитое в него вино, бросив в него красные цветы со следующими словами (193):

oṃ ekameva paraṃ brahma sthūlasūkṣmamayaṃ dhruvam |
kacodbhavāṃ brahmahatyāṃ tena te nāśayāmyaham || 194 ||

sūryamaṇḍalamadhyasthe varuṇālayasambhave |
amābījamaye devi śukraśāpādvimucyatām || 195 ||

vedānāṃ praṇavo bījaṃ brahmānandamayaṃ yadi |
tena satyena te devi brahmahatyā vyapohatu || 196 ||

Ом, о Дэви Шудхе! С помощью Высшего Брахмана , которому нет равных и который существует в материальной и в тонкой форме одновременно, уничтожь грех убийства брахмана, павший на Тебя (вино) из за гибели Качи [(194). О Ты, обитающий в области солнца и родившийся в обители Повелителя Океана [Варуна] (при пахтании которого Ты, о нектар [Шудха], был создан), единый с ама биджей, освободись от проклятия Шукры (195). О Дэви! Раз пранава Вед едина с блаженством Брахмана, пусть эта истина уничтожит Твой грех убийства брахмана (196).

После этого читается знаменитый гимн Хамсавати из Ригведы.

hrīṃ haṃsaḥ śucisad vasurantarikṣasa-
ddhotā vedisadatithirduroṇasat |
nṛsadvarasadṛtasadvyomasadabjā
gojā ṛtajā adrijā ṛtaṃ bṛhat || 197 ||

Хрим. Высший Хамса пребывает на сверкающих небесах. В облике Васу Он пересекает пространство между землей и небом. На земле Он живет в виде ведического огня, а также в жертвователе и в сознании человека, и пребывает в почитаемом месте. Он живет в истине и в эфире. Он родился в воде, в лучах света, в Истине и в Восточной Горе, за которой встает. Это великий Адитья, Истина, которая не может быть ни ограничена, ни сокрыта, Великое Вездесущее Сознание (197)

Произнеси варуна биджу, меняя гласный звук на все долгие гласные по очереди. После этого скажи: «Приветствую Дэви амброзии, свободную от проклятия Брахмы»

vāṃ vīṃ vūṃ vaiṃ vauṃ vaṃḥ brahmaśāpavimocitāyai sudhādevyai namaḥ

Семикратное произнесение всей мантры целиком снимает проклятие Брахмы (198).

СНЯТИЕ ПРОКЛЯТИЯ КРИШНЫ

Кришна проклял вино, потому что пьянство погубило его семью (Яду кула). Произнеси такую мантру:

krāṃ krīṃ krūṃ kraiṃ krauṃ kraṃḥ śrīṃ hrīṃ sudhākṛṣṇaśāpaṃ
mocayāmṛtaṃ srāvaya srāvaya svāhā

Да будет снято проклятие, наложенное Кришной на вино. Пусть снова и снова льется амрита. Сваха (199).

ПОЧИТАНИЕ АНАНДАБХАЙРАВЫ И АНАНДАБХАЙРАВИ

Сняв таким образом проклятия Шукры, Брахмы и Кришны, садхаке следует, держа свой ум под контролем, почтить Ананда Бхайраву и Ананда Бхайрави (200).

Мантра Ананда Бхайравы:
ha sa kṣa ma la va ra yūṃ ānandabhairavāya vaṣaṭ

[Слоги]. Поклонение Ананда Бхайраве. Вашат. (201).

Ананда Бхайрави почитают той же мантрой, только порядок букв меняется и “Вашат” заменяется на “Ваушат”:

sa ha kṣa ma la va ra yīṃ ānandabhairavyai sūdhādevyai vauṣaṭ

[Слоги]. Поклонение Ананда Бхайрави. Ваушат (202).

Далее следует сосредоточить разум на союзе Дэвы и Дэви [Ананда Бхайравы и Ананда Бхайрави] в вине, представляя, что оно насыщено амброзией этого союза, и двенадцать раз произнести над ним мула мантру (203). Затем, обращаясь к вину как к дэвате, следует с джапой мула мантры предложить ему пригоршню цветов и поводить перед ним огнями и ароматическими палочками под звон колокольчика (204).

Подобное очищение вина необходимо перед всеми обрядами, будь то пуджа дэваты, врата, хома, заключение брака или какой либо праздник (205).

ОЧИЩЕНИЕ МЯСА, РЫБЫ И ЗЕРНА

(Маханирвана 5: 206-216)

पुरतस्त्रिकोणमण्डलोपरि |
फटाऽभुक्ष्य वायुवह्निबीजाभ्यां मन्त्रयेत्त्रिधा || २०६ ||
puratastrikoṇamaṇḍalopari .
phaṭā’bhukṣya vāyuvahnibījābhyāṃ mantrayettridhā .. 206 ..

कवचेनावगुण्ठ्याथ संरक्षेच्चास्त्रमन्त्रतः |
धेन्वा वममृतीकृत्य मन्त्रमेतमुदीरयेत् || २०७ ||
kavacenāvaguṇṭhyātha saṃrakṣeccāstramantrataḥ .
dhenvā vamamṛtīkṛtya mantrametamudīrayet .. 207 ..

विष्णोर्वक्षसि या देवी या देवी शङ्करस्य च |
मांसं मे पवित्रीकुरु कुरु तद्विष्णोः परमं पदम् || २०८ ||
viṣṇorvakṣasi yā devī yā devī śaṅkarasya ca .
māṃsaṃ me pavitrīkuru kuru tadviṣṇoḥ paramaṃ padam .. 208 ..

त्थं मीनं समानीय प्रोक्तमन्त्रेण संस्कृतम् |
मन्त्रेणाऽनेन मतिमांस्तं मीनमभिमन्त्रयेत् || २०९ ||
tthaṃ mīnaṃ samānīya proktamantreṇa saṃskṛtam .
mantreṇā’nena matimāṃstaṃ mīnamabhimantrayet .. 209 ..

ओं त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्द्धनम् |
उर्वारुकमिव बन्धनान्मृत्योर्मुक्षीय माऽमृतात् || २१० ||
oṃ tryambakaṃ yajāmahe sugandhiṃ puṣṭivarddhanam .
urvārukamiva bandhanānmṛtyormukṣīya mā’mṛtāt .. 210 ..

तथैव मुद्रामादाय शोधयेदमुना प्रिये |
ओं तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यन्ति सूरयः |
दिवीव चक्षुराततम् || २११ ||
tathaiva mudrāmādāya śodhayedamunā priye .
oṃ tadviṣṇoḥ paramaṃ padaṃ sadā paśyanti sūrayaḥ .
divīva cakṣurātatam .. 211 ..

ओं तद्विप्रासो विपण्यवो जागृवांसः समिन्धते |
विष्णोर्यत् परमं पदम् || २१२ ||
oṃ tadviprāso vipaṇyavo jāgṛvāṃsaḥ samindhate .
viṣṇoryat paramaṃ padam .. 212 ..

अथवा सर्वतत्त्वानि मूलेनैव विशोधयेत् |
मूले तु श्रद्दधानो यः किं तस्य दलशाखया || २१३ ||
athavā sarvatattvāni mūlenaiva viśodhayet .
mūle tu śraddadhāno yaḥ kiṃ tasya dalaśākhayā .. 213 ..

केवलं मूलमन्त्रेण यद्द्रव्यं शोधितं भवेत् |
तदेव देवताप्रीत्यै सुप्रशस्तं मयोच्यते || २१४ ||
kevalaṃ mūlamantreṇa yaddravyaṃ śodhitaṃ bhavet .
tadeva devatāprītyai supraśastaṃ mayocyate .. 214 ..

यथा कालस्य संक्षेपात् साधकानवकाशतः |
सर्वं मूलेन संशोध्य महादेव्यै निवेदयेत् || २१५ ||
yathā kālasya saṃkṣepāt sādhakānavakāśataḥ .
sarvaṃ mūlena saṃśodhya mahādevyai nivedayet .. 215 ..

न चात्र प्रत्यवायोऽस्ति नाङ्गवैगुण्यदूषणम् |
सत्यं सत्यं पुनः सत्यमिति शङ्गरशासनम् || २१६ ||
na cātra pratyavāyo’sti nāṅgavaiguṇyadūṣaṇam .
satyaṃ satyaṃ punaḥ satyamiti śaṅgaraśāsanam .. 216 ..

इति श्रीमहानिर्वाणतन्त्रटीकायां पञ्चमोल्लासः |
iti śrīmahānirvāṇatantraṭīkāyāṃ pañcamollāsaḥ .

ОЧИЩЕНИЕ МЯСА И РЫБЫ

Теперь пусть садхака положит перед собой на треугольную мандалу мясо, окропит его водой с мантрой phaṭ и трижды произнесет над ним биджи воздуха и огня: yaṃ raṃ (206).

После этого пусть он закроет мясо авагунтхана [покрывающей] мудрой, читая кавача мантру huṃ, и защитит астра мантрой phaṭ. Затем, произнеся биджу Варуны vaṃ и выполняя дхену мудру [Мудра коровы], следует превратить мясо в нектар с помощью мантры (207):

viṣṇorvakṣasi yā devī tiṣṭhati yā devī śaṅkarasya ca vakṣasi tiṣṭhati sā tvaṃ me mama māṃsaṃ pavitrīkuru |
evaṃ śodhitamāṃsasamarpaṇāt mama tatpradhānaṃ viṣṇoḥ padaṃ kuru ||
О Дэви, чья обитель – в груди Вишну и в груди Шанкары, очисти это мясо и дай мне приют у несравненных стоп Вишну (208).

Пусть мудрый точно так же положит перед собой рыбу и освятит ее той же мантрой, а затем произнесет над ней следующие слова [Далее следует гимн из Ригведы (7 мандала, 4 глава, 49 сукта, 12 мантра). Эту мантру называют мритьюнджая мантра (Мантра, побеждающая смерть).] (209):

oṃ tryambakaṃ yajāmahe sugandhiṃ puṣṭivarddhanam |
urvārukamiva bandhanānmṛtyormukṣīya mā’mṛtāt ||

Мы обращаемся к отцу Трех, Кормильцу, Благоухающему. Как плод урваруки сам отрывается от стебля, на котором растет, так и нас избавь от пут кармы при этой жизни, чтобы мы достигли состояния полного освобождения и слияния с Высшим (210).

ОЧИЩЕНИЕ ЗЕРНА

После этого, О Возлюбленная, садхаке следует взять жареное зерно и очистить его такими мантрами [Эти мантры – два гимна, взятых из Ригведы (1 мандала, 5 глава, 21 сукта, мантры 20-21).]:

oṃ tadviṣṇoḥ paramaṃ padaṃ sadā paśyanti sūrayaḥ |
divīva cakṣurātatam ||
oṃ tadviprāso vipaṇyavo jāgṛvāṃsaḥ samindhate |
viṣṇoryat paramaṃ padam ||

Ом! Как обычные люди ясно видят Небесный Глаз, так мудрые всегда видят несравненные стопы Вишну (211). Разумный и благочестивый с бодрствующим и послушным умом видит прекраснейшие стопы Вишну [Имеется в виду Высшее начало.] (212).

УНИВЕРСАЛЬНЫЙ СПОСОБ ОЧИЩЕНИЯ

Помимо вышеописанного способа, можно освятить все таттвы самой мула мантрой. Зачем ветви и листья тому, у кого есть вера в корень? (213) Я утверждаю, что все, освященное одной только мула мантрой, пригодно для ублажения Дэваты (214). Если у садхаки недостаточно времени, следует освятить все мула мантрой и предложить Дэви (215). Воистину, воистину и еще раз воистину, согласно указанию Шанкары, в подобном приношении таттв нет никакого греха или недочета (216).

iti śrīmahānirvāṇatantraṭīkāyāṃ pañcamollāsaḥ |
Это Пятая улласа Маханирвана-тантры.

Комментарий : Гуру Каулачарья Абхинаванатх Агхор Пир

Главная/Маханирвана Тантра/Пятая улласа