Главная/Дурга/Деви-Махатмьям/Глава 1
Маркандея сказал: (1)
Саварни, сын Сурьи, зовется восьмым Ману.
Услышь же от меня подробное повествование о его рождении, (2)
И о том, как милостью Махамайи владыкой манвантары
Стал обладатель великой доли Саварни, сын Солнца. (3)
Некогда, в эпоху Сварочиша, рожденный в роду Чхайтра
Жил царь всей земли по имени Суратха. (4)
Он защищал своих подданных должным образом, как собственных сыновей.
В то время цари, губители кола, стали его врагами. (5)
У [Суратхи], обладателя могучего оружия, произошла битва с ними,
И он в том сражении ими, губителями кола, пусть и малочисленными, был побежден. (6)
После этого [Суратха] вернулся в свой город и управлял собственной страной.
Но и там на него, обладателя великой доли, напали те могучие враги. (7)
Могущественные, дурные и злонамеренные придворные у него, [ставшего] слабым,
Отобрали казну и войско в его городе. (8)
Тогда под предлогом охоты потерявший власть царь,
В одиночку, сев на коня, отправился в глухой лес. (9)
Там он увидел ашрам лучшего из дваждырожденных Медхаса,
Погруженный в покой, вокруг которого [бродили] хищные звери, украшаемый учениками мудреца. (10)
Получая хороший прием от мудреца, он пробыл там некоторое время,
Бродя повсюду по его прекрасной обители. (11)
С умом, захваченным чувством собственности, он думал: (12)
«Охраняется ли столица, покинутая прежде мной, моими наследниками
И моими слугами дурного поведения, в соответствии с законом? (13)
Я не знаю, какие удовольствия получает
Мой главный слон-герой, всегда гордый, [ныне] попавший во власть недругов. (14)
Те, кто следовал за мной и получал от меня постоянно благосклонность, богатство и пропитание,
Ныне служат другим владыкам земли. (15)
Ими, привыкшими к тратам на неправедные цели, постоянно расточительными,
Будет опустошена [моя] казна, с великим трудом собранная [мной]. (16)
Царь постоянно размышлял об этом и о прочих вещах.
Однажды поблизости от обители брахмана он встретил одного вайшью. (17)
Он спросил его: «Кто ты и по какой причине пришел сюда?
Отчего ты выглядишь расстроенным, как будто тебя постигло горе?» (18)
Услышав слова того царя, исполненные любви,
Вайшья, поклонившись, ответил ему: (19)
Вайшья сказал: (20)
Я вайшья по имени Самадхи, рожденный в семье богачей.
Неправедные жена и сыновья изгнали меня из-за жадности к богатству. (21)
Лишенный богатства женой и сыновьями, которые отобрали его,
Я пришел в лес, горестный, будучи изгнан близкими родственниками. (22)
Я не знаю, благополучны или неблагополучны мои сыновья
И о судьбе [я не знаю] моих родичей и жены, здесь находясь. (23)
Процветание или нищета в их доме сейчас, (24)
И какой образ жизни: дурной или добродетельный ведут мои сыновья. (25)
Царь сказал: (26)
Корыстолюбивые жена и сыновья изгнали тебя и [лишили] богатства, (27)
Так почему же в сердце ты сохраняешь привязанность к ним? (28)
Вайшья сказал: (29)
Как ты сказал, то же самое подумалось и мне,
Что делать мне? Сердце мое не становится холодным. (30)
К тем, которые пренебрегнув любовью к отцу и верностью к господину и роду своему,
Изгнали меня, корыстолюбивые, к тем сохраняется привязанность в моем сердце. (31)
Это я не могу понять, даже обладая знанием, о многомудрый,
Что сердце мое наполнено любовью к родичам, даже не имеющим добродетели. (32)
Из-за них я стал тяжело дышать и печаль охватывает меня, (33)
Что делать мне, ведь сердце мое не черствеет по отношению к ним, лишенным любви. (34)
Маркандея сказал: (35)
Затем они вместе отправились к мудрецу, о брахман, (36)
Вайшья по имени Самадхи и лучший из царей. (37)
Оказав ему должным образом подобающий почет,
Вайшья и царь сели и завели разговор. (38)
Царь сказал: (39)
О Бхагаван, тебя я желаю спросить об одной вещи, [будь же добр] ответить мне. (40)
Мое сердце охвачено горем без всякой власти ума. (41)
Почему у меня, потерявшего царство, сохраняется чувство собственности, сохраняется привязанность ко всем частям царства,
Даже у обладающего знанием, как будто бы у незнающего, о лучший из мудрецов? (42)
И у него, униженного и изгнанного сыновьями, женой и слугами,
Брошенного своими родичами, также сохраняется привязанность к ним. (43)
Так оба мы, и он, и я, исполнены великого горя,
Сохраняя в сердцах привязанность к предмету, чьи недостатки очевидны. (44)
Так почему, о обладатель великой доли, это заблуждение охватывает даже знающих,
Нас, меня и его, слепого в умении различать? (45)
Мудрец сказал: (46)
Знание бывает у каждого живого существа в восприятии предметов,
И предметы постигаются, о обладатель великой доли, различными путями. (47)
Одни живые существа слепы днем, другие слепы ночью,
Третьи обладают одинаково хорошим зрением как днем, так и ночью. (48)
Люди обладают знанием, но не только они,
Ибо домашний скот, птицы и дикие звери также наделены знанием. (49)
Знание, что есть у людей, присуще также диким животным и птицам,
И то, чем они обладают, тем владеют и люди,
И остальное присуще и тем, и другим. (50)
Смотри же! Птицы, хотя и обладают знанием, в клювы своих птенцов
Опускают зерна, хотя и сами терзаемые голодом, вследствие заблуждения. (51)
Люди же, о тигр среди людей, стремятся [иметь] сыновей
Вследствие желания, чтобы те помогали им [в старости], разве ты не видишь этого?(52)
Так они падают в водоворот себялюбия, в яму заблуждений
Силой Махамайи, поддерживающей существование бренного мира. (53)
Не должно удивляться этому. Это Махамайя является Йоганидрой повелителя мира
Хари, та, которая вводит в заблуждение мир. (54)
Та Деви Бхагавати умами даже знающих
Силой овладев, побуждает их заблуждаться, Махамайя. (55)
Она творит весь этот мир, полный движущего и неподвижного,
И она, будучи благосклонной, преподносит людям дары, [способствующие достижению] ими освобождения. (56)
Она – высшее знание, причина освобождения вечная. (57)
И причина уз сансары, владычица всех владык. (58)
Царь сказал: (59)
О Бхагаван, кто та богиня, которую ты Махамайей
Именуешь, как она была рождена, и каковы ее деяния, о дваждырожденный? (60)
Какова ее мощь и каков образтой богини, и из чего она произошла? (61)
Обо всем этом я желаю услышать от тебя, о лучший из знатоков Вед. (62)
Мудрец сказал: (63)
Она – вечная, образ мира, ей все это пронизано, (64)
Тем не менее она воплощается в различных обликах, слушай же об этом от меня. (65)
Когда она воплощается ради успеха деяний богов,
Говорят, что она рождается в мире, хотя и [является] вечной. (66)
Когда могущественный Бхагаван Вишну заснул [сном] Йоганидра
В конце кальпы, распростершись на Шеше, в то время как мир стал Экарнавой, (67)
Тогда два грозных асура, известных, как Мадху и Кайтабха,
Родившиеся из ушной серы Вишну, вознамерились умертвить Брахму. (68)
Прародитель Брахма, пребывающий на лотосе, [растущем] из пупа Вишну,
Увидев тех асуров и спящего Джанардану, (69)
Стал восхвалять Йоганидру, живущую в глазах Хари,
Со сосредоточенным умом, ради его пробуждения, (70)
Владычицу всего, создательницу мира, производящую его поддержание и разрушение,
Бхагавати, [являющуюся в виде] сна Вишну, могущественную и блистающую. (71)
Брахма сказал: (72)
Ты, Сваха, ты Свадха, ты Вашаткара и суть звука,
Ты нектар, [ты] не гибнущая, вечная, [ты] суть тройственной мантры. (73)
[Ты] Ардхаматра, которую нельзя выразить словами,
Ты Савитри, ты высшая мать богов. (74)
Тобой поддерживается все это, тобой творится мир,
Тобой он оберегается, о Богиня, и тобой поглощается всегда. (75)
Во время творения [ты пребываешь] в образе созидающей [силы], во время поддержания – хранящей,
И во время конца этого мира – в образе [силы] разрушающей, о наполняющая собой мир. (76)
Великое Знание, Великая Иллюзия, Великая Мудрость, Великая Память,
Великое Заблуждение, Великая Богиня и Великая Асури [одновременно].(77)
Ты изначальная причина всего, приводящая в действие три гуны,
[Ты] ночь вечности, великая ночь и ночь заблуждения ужасная (78)
Ты процветание, ты Владычица, ты скромность и разум, наделенный знанием,
Стыд, питание, а также ты хвала, умиротворенность и терпение. (79)
Вооруженная мечом, трезубцем, палицей и диском,
Несущая раковину, вооруженная луком, стрелами, пращой и булавой, [ты] ужасна. (80)
[И в то же время] привлекательна, более привлекательна, чем все привлекательные вещи, и прекрасна в высшей степени.
Ты Верховная Владычица, превыше всего высокого и низкого. (81)
Где бы ты [не существовала] какая-либо вещь, реальная или нереальная, о душа всего,
Ты являешься ее шакти, как я [еще] могу восхвалить тебя? (82)
Благодаря тебе даже тот, кто творит, поддерживает и поглощает мир,
Попал под власть сна, кто же способен здесь воспеть тебя? (83)
Вишну, я и Ишана телесный образ
По воле твоей приняли, так, кто же тебя способен восхвалить? (84)
Так восхваляема ты, о Богиня, своими завораживающими чарами
Введи в заблуждение тех трудноодолимых асуров Мадху и Кайтабху. (85)
И пробуди поспешно господина мира Ачьюту. (86)
Верни ему сознание, дабы умертвил он двух великих асуров. (87)
Мудрец сказал: (88)
Таким образом, восхваляемая Творцом, Богиня [в своей] тамасичной [форме]
Ради пробуждения Вишну и убиения им Мадху и Кайтабхи (89)
Из его глаз, носа, рук, сердца и груди выйдя,
Явилась очам Брахмы, чье рождения таинственно. (90)
Покинутый ей, встал господин мира Джанардана
Со змея [Шеши, служивший ему] ложем в Экарнаве, и увидел тех (91)
[Асуров] Мадху и Кайтабху, злобных и исполненных великой мощи,
С глазами, красными от гнева, намеревающихся пожрать Брахму. (92)
Встав, затем с ними бился Бхагаван Хари,
Могущественный, в рукопашную пять тысяч лет. (93)
Они оба, опьяненные великой силой и введенные в заблуждение Махамайей, (94)
Сказали Кешаве: «Проси дар у нас». (95)
Шри-Бхагаван сказал:
Ежели вы довольны мной, то оба должны быть умерщвлены мною сейчас, (97)
К чему же другой дар, этот я избираю. (98)
Мудрец сказал: (99)
Обманутые, тогда, видя, что весь мир залит водой,
[Они] молвили лотосоокому Бхагавану: (100)
«Убей же нас на том месте, которое не залито водой». (101)
Мудрец сказал: (102)
«Да будет так», – изрек Бхагаван, носящий раковину, диск и палицу,
И поместив их на своем седалище, отрубил обоим головы. (103)
Так она сама явилась, восхваляемая Брахмой.
О величии этой Богини снова слушай, [о нем еще] я поведаю тебе. (104)
Так в Шри-Маркандея-пуране, в Деви-махатмье заканчивается первая глава, называющаяся «Убиение Мадху и Кайтабхи».
Перевод Андрея Игнатьева
Главная/Дурга/Деви-Махатмьям/Глава 1